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“河水洋洋，北流活活，施罛濊濊，鱣鮪發發。葭菼揭揭，庶姜孽孽。”

那洋洋蕩蕩的黃河之水，浩浩殤殤地北流入海；那撒網入水的嘩嘩聲，那魚尾擊水的唰唰聲，以及河岸綿綿密密、茂茂盛盛的蘆葦荻草，這些壯美鮮麗的自然景象，都是為迎接那“庶姜孽孽，庶士有朅”：人數眾多、聲勢浩大、清一色的俊男美女的送親隊伍的。

不要怪我無情無義，我莊公畢竟是衛國的堂堂國君，又是周天子正宗的姬姓皇親，作為一個男人，作為一代國君，我心裡不能只有你呀，我得把這江山、把這宗廟傳到我的兒子、我的孫子手裡，這樣代代傳下去啊。可是，我的兒子在哪裡？我的孫子又在哪裡？美人啊美人，不是我不懂得享受你的情你的愛，生為男人，我有責任。我寧願做一個負心漢，也不能做一個亡種人啊。你的悲劇不是我一個人造成的，要說悲劇只能說是你我共同的悲劇。

然而，後世沒有幾個人懂得莊公的心，倒是曹雪芹同志在《紅樓夢》裡寫到警幻仙子出場時的情景，便道出了人世的這一段淒涼和無奈：

“香臉輕勻，黛眉巧畫宮妝淺，雙蝶繡羅裙。東池宴，初相見。朱粉不深勻，閒花淡淡香。細看諸處好，人人道，柳腰身。昨日亂山昏，來時衣上雲。

鶯鶯燕燕春春，花花樹樹真真，事事風風韻韻，嬌嬌嫩嫩，停停當當人人，日日雙眉鬥畫長，行雲飛絮共輕狂。不將心嫁冶遊郎。　濺酒滴殘歌扇字，弄花燻得舞衣香。一春彈淚說淒涼。

雲一渦，玉一梭，淡淡衫兒薄薄羅，輕顰雙黛螺。”

芄蘭：從來虛名只誤人（1）

芄蘭之支，童子佩觿。雖則佩觿，能不我知。容兮遂兮，垂帶悸兮。

芄蘭之葉，童子佩韘。雖則佩韘，能不我甲。容兮遂兮，垂帶悸兮。

——衛風·芄蘭

《詩經》彷彿一隻遠古的魔瓶，一開啟，什麼都來了。善的美的，醜的惡的，君子小人，貴族平民，甚至還有人讀出孌童癖來了。故皮錫瑞在《經學通論》中說，“《詩》比他經尤難明，其難明者有八”。王國維先生也說，“《詩》、《書》為人人誦習之書，然於六藝中最難讀”。但難讀並不等於可以亂讀。《詩經》時代是周禮隆盛之時，周禮是《詩經》時代的客觀存在。只有用那個時代的禮制禮俗解釋《詩經》才能切近詩旨。

讀《詩經》，我們感受到，《詩經》時代的貴族是充滿高貴氣質的，因而也獲得人們的尊敬和歌頌。但是另一方面也有許多道貌岸然的貴族充斥其中，成為詩人譏諷的物件。

衛惠公就是這樣一例。

惠公即位時尚年幼，小小年紀做了一方諸侯，便自以為有才能，瞧不起大臣們，便有詩人作詩譏諷他。這便是這首《芄蘭》。

但是，千百年來，關於詩旨的爭論不斷出新。一種說法認為是刺詩。但是究竟刺誰，又有不同的看法。《毛詩序》說：“刺惠公也，驕而無禮，大夫刺之。”有人說是刺“衛國小學之教不講”，有人說是“刺霍叔，以童僭成人之服，比其不度德量力，而助武庚作亂”，又有說是“刺童子早婚”，等等。一種說法是美詩，如徐紹楨《學壽堂詩說》說：“當是惠公初即位，以童子而佩成人之觽，行國君之禮，其大夫作詩美之，欲勉其進德耳。”還有一種說法是戀歌。朱東潤《詩三百篇探故》說：“以次章‘能不我甲（狎）’之句推之，疑為女子戲所歡之詞。”今人多以為是男女戀歌，甚至還有人說這是在寫孌童癖。舉凡上述異說，其實都是打著“詩無達詁”的幌子在自說自話。