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剛才提到上古時代的字，是在竹片上刻的。竹片就是把　毛竹切成兩片，弄掉外面這一層青皮，然後刻字上去，再把　竹片供幹才好儲存。烘的時候，竹片的水就滴出來了，這個　滴出的水，我們叫做“汗青”，這個名詞代表了歷史，歷史　的本子。你們不是都讀過文天祥的詩嗎？　“人生自古誰無死，　留取丹心照汗青。”就是說把我這個耿耿忠心在歷史上留名。　這是順便說明一下。

‘　現在我們回到註解。“昔羲皇作易”，我們的老祖宗伏羲　皇帝作《易》，畫八卦，開太極。太極是孔子在《系傳》裡　提到的名稱。這個名稱是設定宇宙原來就是個圓的，這個生　命圓圈就叫無極。後來我們畫的太極，中間畫兩條魚的樣　子，一黑一白，代表一陰一陽，是後來加上的。這個無極，　中間沒有黑白，沒有分開，是一個整體。在佛家，得了道，　就是生命的清淨那一面，用四個字形容一一清淨圓明。我們　一切眾生，生命沒有回到本來，沒有得道以前，這個圓圈不　叫清淨圓明，而叫輪迴。這個圓圈在轉，我們這個生命跳不　出去，永遠受它轉，死了以後也跳不出去，因為你沒有能力　跳出去。能跳出去就III旋，就回到太極去了，那就叫成仙成　佛，返本還原！他現在就講這個道理。

伏羲一劃分天地

“剖開太極”，我們小的時候讀書，就從這裡讀起。伏羲　一劃分天地，橫的一劃。你查古代的字，部首第一個字是　“一”開始。伏羲一劃分天地，一的上面再加一橫，下面加　一個人，就叫做“天”。所以伏羲一劃“劈破天心”。“羲皇　作易，剖開太極”是講宇宙原理，這個宇宙原理，跟我們人　的生命原理一樣。這個宇宙的生命心物是一元的，物質、精　神是一個東西，一個範疇。後天就分成兩個了，一個精神作　用，一個物質作用。這個中間的作用是空的，這個空包括物　質、精神兩方面的功能。這個東西在我們文化的名稱叫“天　心”，在印度佛教叫“真如”、“涅槃”，是心物一元的。

順便給青年同學們介紹儒家的“仁”，人字旁邊一個二。　一種解釋是人際的關係，愛人，即所謂“博愛之謂仁”。這　個不是原來的“仁”字觀念，而是後來唐朝韓愈寫《原道》　的時候提出來的。韓愈本人真正的專長是研究墨子，他拿墨　子那個兼愛的精神思想來解釋仁學，所以他講“博愛之謂　仁”。孔子以及他的門人曾子、子思所解釋的“仁”字並不　是如此。韓愈的觀念，不能代表全體中國文化的精神。

也有解釋是仁者仁也。古人這種解釋讓你莫名其妙，但　它有個道理，仁是像仁一樣。第二個“仁”字代表果核，像　桃仁、杏仁，每個植物的核仁，就是中心那個東西。你仔細　把仁剖開了，都是兩半合攏中間是空的。所以陰陽合攏了，　中間是空，這叫“天心’’。

佛家講空，空是本性的真性，是像植物核心的仁一樣，　也等於現在科學家說電子、原子，分析到最後還是空的。那　麼這個空的東西，中國文化過去不走物理的路線，走人文精　神的路線，叫它“天心”。他說我們老祖宗從“羲皇作易，　剖開太極，劈破天心，最初落下一點，便成乾卦”，這個　《易經》的乾卦就是橫線一爻叫陽爻，把這一爻切斷成二，　叫陰爻，陰的就是對偶的。陰爻代表實質的，陽爻代表空靈　的。實際上陰爻分兩半，中間空的，中間這個空就是“天　心”，所以陰中有陽，陽中有陰。一個東西出來就是相對的，　相對就是兩個。

我們現在畫卦是這樣一筆一筆畫，老實說這是後世人畫　卦。幾十年前，我們這裡有名的老朋友董作賓先生，是個考　古學家，他告訴我說，《易經》那個卦，在甲骨文上找不到　的，沒有根據，很成問題。我說，絕不是假造的，古入畫卦　不一定像我們這樣畫。等於現在卜卦的人，“譁