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而誅之。明乎人，明乎鬼者，然後能獨行。

券內者（20），行乎無名；券外者，志乎期費（21）。行乎無名者，唯庸有光（22）；

志乎期費者，唯賈人也（23），人見其跂（24），猶之魁然（25）。與物窮者（26），物入

焉（27）；與物且者（28），其身之不能容，焉能容人！不能容人者無親，無親者盡人

（29）。兵莫憯於志（30），鏌鎁為下（31）；寇莫大於陰陽（32），無所逃於天地之間。

非陰陽賊之（33），心則使之也。

【譯文】

心境安泰鎮定的人，就會發出自然的光芒。發出自然光芒的，人各自顯其為人，物各自

顯其為物。注重修養的人，才能保持較高的道德修養境界；保持較高的道德修養境界，人們

就會自然地嚮往他，上天也會幫助他。人們所向往的，稱他叫做天民；上天輔佐的，稱他叫

做天子。

學習，是想要學習那些不能學到的東西；行走，是想要去到那些不能去到的地方；分

辨，是想要分辨那些不易辨清的事物。知道停留於所不知道的境域，便達到了知道的極點。

假如有人不是這樣，那麼自然的稟性一定會使他敗亡。

備足造化的事物而順應成形，深斂外在情感不作任何思慮而使心境快活並富有生氣，謹

慎地持守心中的一點靈氣用以通達外在事物，像這樣做而各種災禍仍然紛至沓來，那就是自

然安排的結果，而不是人為所造成，因而不足以擾亂成性，也不可以納入靈府。靈府，就是

有所持守卻不知道持守什麼，並且不可以著意去持守的地方。不能表現真誠的自我而任隨情

感外馳，雖然有所表露卻總是不合適宜，外事一旦侵擾心中就不會輕易離去，即使有所改變

也會留下創傷。在光天化日下做了壞事，人人都會譴責他、處罰他；在昏暗處隱蔽地做下壞

事，鬼神也會譴責他、處罰他。對於人群清白光明，對於鬼神也清白光明，這之後便能獨行

於世。

各分合乎自身，行事就不顯於名聲；名分超出自身，就是心思也總在於窮盡財用。行事

不顯名聲的人，即使平庸也有光輝；心思在於窮盡財用的人，只不過是商人而已，人人都能

看清他們在奮力追求分外的東西，還自以為泰然無危。跟外物順應相通的人，外物必將歸依

於他；跟外物相互阻遏的人，他們自身都不能相容，又怎麼能容納他人！不能容人的人沒有

親近，沒有親近的人也就為人們所棄絕。兵器沒有什麼能對人的心神作出傷害，從這一意義

說良劍莫邪也只能算是下等；寇敵沒有什麼比陰陽的變異更為巨大，因為任何人也沒有辦法

逃脫出天地之間。其實並非陰陽的變異傷害他人，而是人們心神自擾不能順應陰陽的變化而

使自身受到傷害。

【原文】

道通（1）。其分也（2），其成也毀也。所惡乎分者（3），其分也以備；所以惡乎備

者，其有以備。故出而不反（4），見其鬼；出而得，是謂得死。滅而有實（5），鬼之一也

（6）。以有形者象無形者而定矣。

出無本，入無竅（7）。有實而無乎處，有長而無乎本剽（8），有所出而無竅者有實。

有實而無乎處者，宇也（9）。有長而無本剽者，宙也（10）。有乎生，有乎死，有乎出，

有乎入，入出而無見其形，是謂天門（11）。天門者，無有也，萬