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【題解】

“庚桑楚”是首句裡的一個人名，這裡以人名為篇名。全篇涉及許多方面的內容，有討

論順應自然倡導無為的，有討論認知的困難和是非難以認定的，但多數段落還是在討論養

生。

全文大體可以分為五個部分。第一部分至“其必有人與人相食者也”，寫庚桑楚與弟子

的談話，指出一切都有其自然的規律，為政者只能順“天道”而行，至於堯舜的作法，只能

使民“相軋”，社會的動亂也就因此而起。第二部分至“惡有人災也”，透過老聃的談話說

明養生之道，這就是“與物委蛇，而同其波”，“身若槁木而心若死灰”，“即隨物而應、

處之無為的生活態度。第三部分至“心則使之也”，寫保持心境安泰，指出不能讓外物擾亂

自己的“靈臺”。第四部分至“是蜩與學鳩同於同也”，轉而討論萬物的生成與變化，討論

人的認識的侷限，說明是與非不是永遠不變的，可以轉移和變化。餘下為第五部分，又轉回

來討論修身養性，指出擾亂人心的諸多情況，把養生之道歸納到“平氣”、“順心”的基本

要求上來。

【原文】

老聃之役有庚桑楚者（1），偏得老聃之道（2），以此居畏壘之山（3），其臣之畫然

知者去之（4），其妾之挈然仁者遠之（5）；擁仲之與居（6），鞅掌之為使（7）。居三

年，畏壘大壤（8）。畏壘之民相與言曰：“庚桑子之始來，吾灑然異之（9）。今吾日計之

而不足（10），歲計之而有餘。庶幾其聖人乎！子胡不相與屍而祝之（11），社而稷之乎

（12）？”

庚桑子聞之，南面而不釋然（13）。弟子異之。庚桑子曰：“弟子何異於予（14）？夫

春氣發而百草生，正得秋而萬寶成（15）。夫春與秋，豈無得而然哉？天道已行矣。吾聞至

人，屍居環堵之室（16），而百姓猖狂不知所如往（17）。今以畏壘之細民而竊竊焉欲俎豆

予於賢人之間（18），我其杓之人邪（19）！吾是以不釋於老聃之言。”

弟子曰：“不然。夫尋常之溝（20），巨魚無所還其體（21），而鯢鰌為之制（22）；

步仞之丘陵（23），巨獸無所隱其軀，而�狐為之祥（24）。且夫尊賢授能，先善與利

（25），自古堯舜以然（26），而況畏壘之民乎！夫子亦聽矣（27）！”庚桑子曰：“小子

來！夫函車之獸（28），介而離山（29），則不免於網罟之患；吞舟之魚，碭而失水

（30），則蟻能苦之。故鳥獸不厭高，魚鱉不厭深。夫全其形生之人（31），藏其身也，不

厭深眇而已矣（32），且夫二子者（33），又何足以稱揚哉！是其於辯也（34），將妄鑿垣

牆而殖蓬蒿也（35）。簡發而櫛（36），數米而炊，竊竊乎又何足以濟世哉（37）！舉賢則

民相軋（38），任知則民相盜（39）。之數物者（40），不足以厚民。民之於利甚勤，子有

殺父，臣有殺君，正晝為盜，日中穴阫（41）。吾語女，大亂之本，必生於堯舜之間，其末

存乎千世之後（42）。千世之後，其必有人與人相食者也！”

【譯文】

老聃的弟子中有個叫庚桑楚的，獨得老聃真傳，居住在北邊的畏壘山，奴僕中著力炫耀

才智的他就讓他們紛紛離去，侍婢中著力標榜仁義的他就讓他們遠離自己；只有敦