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身就已經為它們對自我的認知造成了極大的障礙，如果我們還雪上加霜的誤斷的話那就對患者和我們來說都屬不負責任之為：病症會將患者引入膏肓之境，而我們也會因對人格分裂的症斷之誤而失去治療先機並導致我們在為其治療過程中遭受政治人格分裂發作的威脅和傷害。可見，對這種以症狀有別但表達方式單一的人格分裂之病原體我們首先需要給其的病症症斷認定有一個正確的明晰的定性就極其重要了：既然病患無能力或意識性抵制我們對其病症的認識，那我們唯一要做的就是透過引導性措施令患者將其真實病症儘可能完全的表現出來，並透過療程的記錄、經驗和總結以及初步治療的效果來推斷出最為科學的症斷認定並在這個認定的基礎上做進一步相應治療。引導性措施，是的，這是切入的關鍵點，其的重要性是顯而易見的：我們並不是唯物主義的神仙，口袋裡揣著生死薄向人間天女散花般灑落它們神機妙算的物質（無知）用來滿足凡間人主的慾望——至於那是致人主們臃腫怠惰的專橫還是致人主們神經錯亂的毒藥就已非其分內之事了，神仙們只管填飽肚子。至於這人主（政治政黨）因神經錯亂導致的人格分裂而孳生的陰暗慾念而吸食人眾的人種性異化變為吸血鬼就與唯物主義之神仙毫不相干了，人格分裂這種精神上的事與它們的本性是風馬牛不相及的。所以，這事還得唯相之印證主客體（聯體依託）之感能實體的我們來擔當和解決。病理心理學，作為一門理論研究與臨床實踐相結合實施的應用心理學說，是一門基於唯相併以唯相之再印證來梳理印證之主客體之感能實體精神分裂和人格雙重病變的應用心理學說。基於針對治療物件的特定性及心理病變的複雜性連帶多變性（內演式及內外演繹交錯式），治療之切入的引導性措施我們首選刺激療法，這一療法的主要目的在於將政治人格分裂之單一性（外演式）透過特定手段充分啟用並令其由外演式向內演式繼而內外演繹式狀態發展釋放，並透過這種釋放充分的演繹顯示其（人格分裂和雙重性之）本真性的能量和質真性的活動方式以便我們可以透過一系列的晰辨並初步得出相應的基礎性規律從而為我們進一步探索其深層病因提供臨床實踐和經驗演繹的印證式資料。可見，刺激方式至關重要，尤其是刺激的方式要把握到位，過度與不及皆不可取：過度刺激會因政治人格分裂的承受度不足而導致情形向症斷和治療的反方向發展，以至背離我們對其態度的最初和持續過程的定位並且有可能會令政治人格的分裂徹底崩潰，這不是任何人所希望看到的。但若有人因此而怯懦於這種理想性的毀滅而退縮不前或者乾脆陽痿致縮陰（一種因心理問題而導致的男性生殖器女性化迴歸的生理病症）之果那就是絕對的不可饒恕；而刺激不及會因政治人格分裂的承受度有餘而導致情形向症斷和治療的虛方向（虛方向：一種基於現狀的偽性角色的承擔，相當於實體之複製品或實體之平行體傀儡性承受之存在）發展，以至背叛我們對其態度的最初和持續過程的定位並且會促使政治人格分裂的爆裂式崩潰，這同樣不是任何人所希望看到的。基於這種狀況的肯定性，我們必須勇於以自身利益承擔來強力阻止政治人格自我毀滅的癲狂式侵害，因為我們會因關聯性而成為政治人格分裂自我毀滅的株連體。也就是說，任何對政治人格分裂的放縱和消極應對都會將政治操作實體（政黨）及政治應用基體（民眾和國家）陷於同歸於盡之境。所以，我們不但要關注政治，而且要在造化秩序和人倫道德的基礎上以正義和法律的手段積極主動的參與和決定政治的建設——這事關我們的生存和福祉；可見，刺激方式的適當何等重要，但具體的適當度如何，我們需要相應的實踐調理過程才能予以感知和把握。至此，病理心理學在政治人格分裂治療上的應用定位合理性初步形成，下面我們便可著手於症斷的操作方式的應用並記錄相應的反應這