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波爾來說太過淺顯，尚不具備資歷令他背上惡名，偉大變得如此渺小豈非笑話。要知道，所有的偉大都必須也只會建立在渺小犧牲的基礎之上方可顯現偉大自身的定位本質，我想造化也不會否認這樣的觀點：偉大絕非憑空的產物。而有因緣的偉大也不是什麼造化隨手亂仍的瓜子皮，如若蔡波爾不付出相應的努力偉大是不會諂媚的自動送上門來的，這就對了，努力的付出勢必需要預先付出一定的代價方可成立，同樣，和偉大一樣的代價也非基督的仁慈般而可以胡亂施與的，必須要有真材實料的實物方能一博偉大的青睞。我想，作為代價，任何一個追求偉大的人都不會將自己作為祭禮向他所要追求的目標奉獻上去，是啊！關鍵時刻，再偉大的人性終究是過不了本能這一關的，況且，還有個責任和使命在為蔡波爾撐腰。於是，擔當代價這一偉大的重擔就自然賦予於作為偉大民眾的我們來承擔。至此，我不知道諸位是否看出這邏輯有什麼不對，是否需要懷疑。恐怕是不容我們要有所懷疑，因為蔡波爾早已將他的黑白道德家顧問植入了我們的思想和意志之中，我們所有人生意義的倫理就只能在黑或白之道德家的道德里磨練作為犧牲的禮儀好為蔡波爾祈求偉大的利益——會有一個陰森的幻音傳入我們靈與肉的聽覺系統：所有清醒的、甦醒的和沉睡的都只是我奉獻給偉大的祭品，連一絲精明和狡猾的思想都休想漏過。我們逃得過生天，逃不過黑白分明。僅僅這一點，就足以讓我們對偉大的黑白分明頂禮膜拜了：當造化以科學的原理令宇宙產生決定性意義的大爆炸時，我們的命運就註定要透過裂變的方式來成就生命的同一。同時，那裂變不但不會消失於無盡的黑洞，反而以唯相的方式凝聚成為截然對立的共生性印證體：想象看，當一切病態以神秘的神聖溢位我們的想象力範疇之外時，我們還能用太空望遠鏡去觀察它的病態嘛！它再正常不過了，正常的我們幾乎要懷疑造化為我們創造視覺這種感官的意義性了。不容懷疑，蔡波爾早已大包大攬的替我們訂製好了我們生命及存在的意義性了，而且，為了方便我們作為代價的獻祭意義，蔡波爾同樣替我們規劃好了與他本身命運配套的執行軌跡：作為色彩對立的共生體，勢必要在作為一個代價的作用上付出代價，而這種付出又勢必會造成代價共生對立的失衡（嘿嘿！在有關自己的利益上，蔡波爾考慮的可謂周詳，我們差一點就被他的無知給矇騙啦！真是，人生處處是驚喜）而使得蔡波爾失卻謀取利益的基礎。發現、分析、解決問題，這一點都難不倒蔡波爾，他深知，在有關我們作為代價的對立共生性上，任何僵化的運作機制都違揹他的利益，鑑於我們對立性的更新性無法滿足他追逐利益的需要（事實上是有損於他利益的需要的），最簡便、最合理的方法就是同樣賦予我們對立共生性的雙重性：黑白分明、黑白顛倒以及黑白共生就這樣神奇的同一於我們的生命和存在之中。這可謂黑白管理學的經典案例叻！沒有現場管理，沒有數字監控，沒有獎懲機制，沒有一切，但我們在作為代價的作用上卻實現了完美的效率和利潤。在這個被蔡波爾所控制的黑白世界裡，我們變的神通廣大並忠誠於蔡波爾的偉大而方生方死，方死方生的在這黑白的世界裡衝鋒陷陣、所向披靡、視死如歸：但我們從來不知道這存在於我們身上的一切作為的因緣為何，結果為什。我們只知道，在我們的自身中，在我們的對立性共生中，在我們紛繁複雜的生命和存在裡，永恆的只有黑白分明，別無其他——我們所有的一切只是分明的黑與白。

作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文