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作者題外話：——讓我們向在法西斯大屠殺中罹難的《榕樹下》默哀！作者謹以作品《邊緣空間》獻給《榕樹下》，願《榕樹下》英魂不息

——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、俄文版、希伯萊文版及世界其他仍具生命力的文字之版本。各版本母語國之有實力及在出版界具知名度之出版商若有意於作者之作品在母國的出版者，請相關負責人直抵杭州與作者面商出版事宜　。　想看書來

【黑白分明】之二

讓我們透過混沌的清晰界限借自然之瞳的反向運動來完成我們的想象在無邊無際的靈界對自然之瞳載體的特寫式顯我之狀態和形態，並透過對自然之瞳載體作為一個與我們人類同等的個體可知論者來詮釋造化博大無極的唯相世界（宇宙及突破我們可想象之宇宙範疇的境界：我們生存的這個唯相世界顯得多麼渺小啊！）到底給芸芸眾生設定了怎樣的一個生存秩序：均衡受益的還是黑白分明的。以蒙太奇的手法剪輯切換入我們之生存的唯相世界——造化的秩序需要我們健康的進化過程來完成對她的認識和感知，而非休克式的融合。置於死地而後生在人類個體的表現上進行相應的實踐是無可厚非的，但在對造化秩序的感悟和融和上卻是絕對禁止的：人類個體的死亡與人類的毀滅怎能相提並論，沒有可比性。更不要說是造化秩序——科學已經在太陽系的範疇內解讀了我們生存環境以及整個太陽系內星球之間互生的關係。作為天體物理學的詮釋和明證，都使得我們明瞭太陽、月亮和地球之間在自轉和公轉的基礎上輪迴夜（黑）晝（白）的規律性存在，但在相關的哲學命題裡，事實上我們至今尚未解決黑（夜）與白（晝）之間的哲學關係，我們有的只是尖銳對立的爭鬥——如果有人說爭鬥就是為了最後的確認，這我不否認，而且我在此處要與諸位分享的正是確認前之爭鬥的現實：黑白分明。

有時候（是啊！已經有幾千年的文明啦！），恐懼無知的本能與寂寞孤獨的存在之間會極具靈感的達成某種默契：將政治奉獻到狂妄的祭壇上，好使政治成為瘋狂的祭品並使得這祭品完成神聖的祭儀後演化成腐朽的精神化石或慾望的饕餮祭牙。我們得再次對唯相之法進行回印證並疑惑我們的再印證：存在於宇宙中的各類星球體因著本身的形態而演繹晝夜的變化到底是光明和黑暗的交替呢還是光明和黑暗的互生呢抑或是光明和黑暗的互滅呢。這似乎是一個很難確定答案的疑惑，我們不妨再玩回反證法的把戲（百玩不厭）：假定我們生存的世界是一種在表現和本質上都處於僵化和凝固的世界——定格：我們的世界死寂了所有的生命及活力的跡象——作為造化的影子，我們的靈魂尚能為我們留存一些表象（事實上就是全部的本質）的證據，