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④

原注

原文為英文。　原注

③波德萊爾在《沉思》一詩中寫道：“聽啊，我親愛的，聽啊，夜晚溫柔的腳步聲。”　夜晚寂靜的程序是聽不到的。

大鵬和鷹

從文學角度考慮，一個由別的生物組成的生物，比如，一隻由鳥

組成的鳥，能產生什麼概念呢　？這種問題引來的答案如果不令人不　快，似乎至少是淺薄的。有人會說，準是龐大可怕的怪物　，長了許　扉　頁上

多羽毛、眼睛、舌頭和耳朵，就是《埃涅阿斯紀》第四卷裡的名望

（更確切地說，是醜聞或謠言）的象徵，或者是《利未坦》

由許多人組成的、手持劍和牧杖的奇特的國王。弗朗西斯

（《隨筆集》，　今誰都不會認為它遠遠勝過“險惡的冥河”的形象，根據維西奧　熊、獅、狼和蝰蛇的折磨。

培根

通

讚揚第一個形象；喬叟和莎士比亞也有同感；如

達裡五十多篇文稿的記載，被打入地獄的人在冥河的彎道里受狗、　由別的生物組成一個生物的抽象概念似乎沒有好的預兆，然而令　人難以置信的是西方文學和東方文學裡各有一個值得回味的形象與之　呼應。本文目的就是描述那些怪異的臆造。一個來自義大利；另一個　來自伊朗的尼沙普爾。

①相似地，萊布尼茨在《單子論》　包含了大宇宙　，迴圈往復，直至無限。　原文為拉丁文。　原注

裡說宇宙是較小的宇宙組成的　，這些小宇宙

③“利未坦”原是《聖經》裡一種海蛇之類的怪獸，《舊約　十五　、二十六兩節：“那裡有海　，又大又廣，其中有無數的動物

詩篇》第一百零四篇第二

大小活物都有。那裡有船　行走。有你所造的鱷魚，游泳在其中。”這裡的“鱷魚”原文即“利未坦”　。　國　英　哲學家霍布斯（　）於　年出版的論國家組織的著作，書名取《利未坦，或宗

教與政治國家的實質、形式與權力》。

第一個見於《天國篇》第十八歌。但丁漫遊天穹的同心圓圈時，　注意到貝雅特麗齊的眼神顯得無比幸福，容光格外煥發，便知道他們　已從橙黃的火星天到了木星天。在那個白光普照的遼闊空間，天使們　飛翔歌唱，連續組成　（崇尚公正）的字母和一個鷹　頭，鷹頭的模樣塵世罕見，只能直接出於上帝之手。然後，鷹的全身　閃亮呈現，由千百個公正的國王組成；他們說話時異口同聲，這本是　天　國　明　顯　的　象　徵，　們　自　稱　我　”　不　是　我　們（　《　天　國　篇　》，　十　他　“　而　“　”　第　九歌第十一行）。一個古老的問題使但丁感到困惑：有一位誕生在印　度河畔的終身行善積德的人，對耶穌一無所知，他沒有信奉基督，因　而受到上帝的譴責，是不是不公正呢？鷹以符合神示的曖昧態度作了　回答；責怪那個放肆的問題，重申對救世主的信仰是必不可少的，並　說正直的異教徒中間有些人也可以修得正果。它斷言那些好人中間有　特洛伊國王和裡菲烏斯①，前者在耶穌之前，後者在耶穌之後　。　鷹　（　的幻象在　世紀固然極好，到了　世紀也許有點遜色，因為

世

紀把閃亮的鷹和高空帶火焰的字母用於商業宣傳。參見切斯特頓：　《我在美國的見聞》，　要說有誰塑造了比《神曲》裡更偉大的形象當然似乎難以置信，　但是這種事情確實發生過。早在但丁構思鷹的象徵一世紀前，泛神論　神秘主義派的波斯人法裡德

阿爾　丁

阿塔爾想出了怪異的大鵬

阿爾　丁

阿塔

（　三