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而，尤利西斯是作為人類最高大的人出現的，而且尤利西斯使人想到　一個正義的理由，它與智慧聯絡在一起，卻受到了懲罰。　這個故事中悲慘的遭遇到底是什麼道理？我認為有一個解釋，這　是惟一有價值的解釋，那就是：但丁感到尤利西斯在某種程度上就是　他自己。我不知道他是否自覺地感受到這一點，這也無所謂。在《神　曲》某節的三韻句中說：誰也不能被允許知道天意。我們也不能提前　知道天意，誰也不能知道誰將被罰，誰將被救。但是他竟然妄為地以　詩歌的方式提前洩露天意。他向我們顯示了誰被罰又顯示了誰被救。　他應該知道這樣做是很危險的；他不可能不知道他在提前覺察不能預　知的天意。　因此，尤利西斯這個人物擁有其力量，因為尤利西斯就是但丁的　鏡子　，因為但丁感到　也許是他應該　受到這種懲　罰　。誠然　，是　他寫了　詩，但是不論是非如何，他正在觸犯黑夜、上帝和神性深奧的戒律。　我講話快要結束了。我只是想強調一點，誰也沒有權利放棄這樣　一種幸福，即真誠地閱讀《神曲》這本書。接下來就是那些評論，就　想知道每一個神話故事指的是什麼，還想看看但丁是如何借用維吉爾　的偉大詩句，甚至他如何在翻譯中把它改得更好的。開始時我們應該　以童心去讀這本書，全身心地投向它，然後它就會陪我們到最後。這　麼多年　來　，它就是這　樣陪伴著我　。我知道　，哪　怕明天我再打　開這本　書，我也會發現我現在還未能發現的東西。我知道，這本書將遠遠超　出我的不眠之夜，也超出我們大家的不眠之夜。

陳　泉譯

夢

魘

夢是屬，夢魘是種。我將先談夢，再談夢魘。　這些天我在重讀心理學方面的書。我感到特別的失望。所有這些　書都是談論夢的手段或是夢的主題（待會兒我可以解釋為什麼這麼　說），就是不談（我本來所希望的）做夢的驚人之處，做夢的古怪　之處。　在一本我非常讚賞的心理學書　的意識》　古斯塔夫　斯皮勒所著的《人　中說，夢屬於大腦活動中最低階的層次（我自己覺得這

是一個錯誤），還大談夢中故事如何雜亂無章，沒有連貫性等等。我　想提一下（但願我這裡能回憶得起來，能背出來）格羅薩克及其令人　欽佩的研究文章《論夢》。在《精神旅行集》中的這篇文章的末尾，　我想是第二卷，格羅薩克說，在穿越過夢中的陰影和迷宮之後，每天　早晨我們神志正常　不已。　夢的測試特別困難。我們不能直接測試夢，卻可以談論夢的回　憶，也許夢的回憶並不直接符合夢。　世紀偉大的作家托馬斯

布　或者說比較正常　地醒來，實在是令人驚訝

朗①認為我們對夢的回憶要比燦爛的現實遜色得多。不過，另一些人　則認為我們能改進夢：如果我們認為夢是想像的結果（我認為是這　樣），那麼也許在我們醒來時或者在後來講夢的時候，我們在繼續編

①托馬斯

布朗　（

）　，　英　國　作　家　和　醫　生　，著　有　《　一　個　醫　生　的　宗　教　信