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◆原文

讀書之道，朝聞道而夕死，殊不易易。聞道者，必真知而篤信之，吾輩自己不能自信，心中已無把握，焉能聞道？

——引自《曾文正公全集》

●解讀

讀書之道，早上知道了真理，到晚上就是死了也無遺憾，要做到這點，十分不容易。聞道，必須是真的理解了，而且非常信奉，我們自己都不相信自己，心中已經沒有把握，又怎麼能聞道呢？

◆原文

學問之事，以日知月無亡為吃緊語；文章之事，以讀書多積理富為要。

讀書之志，須以困勉之功，志大人之學。

——引自《曾文正公全集》

●解讀

學問，以每日增長新知而不忘記為關鍵；文章，以多讀書多懂道理為關鍵。

讀書的志向，一定要困而勉之，奮發向上。

◆原文

讀書窮理，不辨得極虛之心，則失自窒矣。

不能主一之咎，由於習之不熟，由於志之不立，而實由於知之不直。若真見得，不主一之害心廢學，便如食烏啄之殺人，則必主一矣。不能主一，無擇無守，則雖念念在四書五經上，亦只算遊思雜念，心無統攝故也。

——引自《曾文正公全集》

●解讀

讀書求理，不讓自己的心地保持虛空，首先就是自我堵塞了。

不能守一定之理，是因為練習得不夠熟練，志向沒有確立，而其實是因為所獲取的知識不真實。如果知道了真，就會知道不守一定之理的害處，就如吃烏啄殺人一樣，這樣就一定能守一定之理了。不能守一定之理，就會既無從選擇，又無從把守，那麼，即使把心念都放在四書五經上，也只能稱得上是遊思雜念，這是因為沒有掌握能把心統攝起來的東西。

◆原文

竊經心專一經，不可泛鶩。讀經以研尋義理為本，考據名物為末。讀經有一“耐”字訣，一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不精，明年再讀，此所謂耐也！讀史之法莫妙於設身處地，每一處，如我便與當時之人酬酢笑語於其間。不必人人皆能記也，但記一人，則恍如接其人；不必事事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經以窮理，史以考事，舍此二者，更別無學矣！

——引自《曾文正公全集》

第二部分：學　問讀書之法——看讀寫作四者　缺一不可（2）

●解讀

我認為一定要專注於一經，不可泛泛而讀。讀經以研討義理為根本，考據只是枝節。讀經需要掌握一個“耐”字訣，一句話沒有看懂，就不看下一句；今天沒有讀懂，就明天再讀；今年不精通，就明年再讀，這就是所謂的“耐”。讀史的方法最好的就是設身處地，每讀到一處，就好比自己正與當時的人在對答應酬。不一定要把每個人都記下來，只要記住一個人，就好比與這個人相接觸；不一定每件事都要記下來，只要記住一件事，就好比自己親身經歷這件事一樣。讀經以明理，讀史以知事，除了這兩者，此外沒有什麼可學的。

◆原文

蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。諸弟此時惟有識不可以驟幾；至於有志，有恆，則諸弟勉之而已。

——引自《曾文正公全集》

●解讀

士人讀書，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恆心。有志向則自己不甘心為下流；有見識則知道學無止境，不敢稍有心得就自滿自足，像河伯觀海，井蛙觀天，這都是沒有見識的人；有恆心則沒有成不了的