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，即應該是“凡百姓的事都是節度使奏聞。”我查過“夢稿本”、“程甲本”、“程乙本”三種本子，均做“凡百的事”。夢稿本雖然無法斷定是曹雪芹的“稿本”，但高蘭墅是“閱過”的，當是一部早期抄本。但此本以下的兩種早期刻本照脫“姓”字，顯然未加仔細斟酌。其後的翻刻本“一仍其舊”，均脫“姓”字。

令我感到迷惑不解的是，這樣明顯的脫文直到20世紀末諸種由“紅學家”執校的或註釋本、或評點本，也採取不理不採，依樣畫葫蘆送給讀者。造成這種遺憾，我個人認為主要不外以下三種“理由”：

（1）無版本根據可參照。人們都知道，現如今所見之早期抄本除“夢稿本”為120回外，其它抄本均為80回，又大多不足80回。而“夢稿本”的99回上寫的就是“凡百的事”。程甲本、程乙本是最早的兩種刻本，皆為120回，其中99回上的文字與“夢稿本”同，也作“凡百的事”，故後世的翻刻本、鉛排本至校注本、評點本相沿不改。

（2）自新紅學考證派誕生以後，主流派“紅學家”對《紅樓夢》後40迴心存貶斥，他們一再聲稱從不讀後40回，有個別權威甚至詛咒後40回是“偽續”，要扔進廢紙簍中。出版者、校訂評註者，雖然不得不照顧讀者的閱讀習慣，將後40回“附”在80回之後，但他們極少認真仔細地校對原文糾謬訂訛，致使這樣明顯脫文長期得不到訂正。

（3）或有人認為“凡百的事”也通，故可不改，這符合校訂“原則”。在這種“原則”下，他們常把“凡百”誤釋為“百姓”的縮寫，或雲“百姓”的簡稱。另一種解釋，“凡百”即大大小小的事或曰“所有的事”之意。我認為這兩種解釋都是脫離了具體語境而望文生義，而非說話人的原義。稍微留意一下，將原文前後的意思連貫起來就非常明白“凡百的事”是指“百姓的事”，“百姓”二字不能減為“凡百”，更不能釋為大大小小事或“所有的事”。下文李十兒多次提到“百姓”、“民情”等，說明“凡百的事”是“凡百姓的事”的脫文。

最後，關於“無版本根據”的說法，確實值得注意。但我認為如果確能判定此處脫“姓”字，造成文意不清，那麼是否可以“改”呢？校古籍中是否也有此例呢？我想今日之校訂應以恢復真實面貌為原則，而不應將明顯的抄錄遺漏錯訛視為“根據”！

2005年5月16日

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一隻手拍不響

一隻手拍不響

——“怕手”如何“怕”？

《紅樓夢》第114回寫寶玉寶釵聽說鳳姐病的危急，要同去看望。恰在此時王夫人派人來報信：“璉二奶奶不好了，……從三更天起到四更天時候，璉二奶奶沒有住嘴說些胡話，要船要轎的，說到金陵歸入冊子去了。眾人不懂，他只是哭哭喊喊的。……”這時遊過太虛幻境的賈寶玉“又想了一想，怕手道：‘是的，是的。……’”（見人民文學出版社1996年12月版《紅樓夢》第1524頁）這裡的“怕手”文意欠通或者說根本不通，每讀此句感到非常彆扭。我常疑心當是“拍手”之誤，怕與拍形近，校對不留神極易一閃而過。為了核證究竟是校對之錯還是底本之錯，我查核了程甲本這一回。果然是“底本”原字，非校對的疏忽（見北京圖書館2001年6月影印《程甲本紅樓夢》第四冊第3047頁）。

作為影印本只能依據底本的原貌照印，而不能擅自“挖改”，這是對的。但是作為“校訂”本不加校改照印出來，就未免對不起讀者了。記得乾隆五十七年（1792）程高擺印本重印時，程高合寫了一篇“引言”置於卷首。其中有言：

是書前八十回，藏書家抄錄傳閱三十年矣，今約後四十回合成完璧。緣友人借