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諼己穎叨源シ感路ǖ娜誦行蹋�惶炷誥蛻繃�700人，“渭水盡赤，號哭之聲動於天地”，而他絲毫不存憐憫。

當然後世對商鞅的記載，也許有誇張的地方，但所有資料中，均不見商鞅有什麼私敵，因此可以斷言，他對秦宗室的壓制，完全是出於公義。

至於“刻薄寡恩”，估計是由於他信仰法家理論的緣故。人，或者民，在法家理論中基本是沒有什麼位置的，無非是被驅使的羔羊。法家是目的論者，為了富國強兵，百姓就犧牲一些自由吧。百姓的感受不在他們的考慮之列。因此，實施新法後，“秦民皆言其便”和“秦民皆怨望”是可能並存的。什麼樣的話看在什麼場合說而已。

有一位老世族叫趙良，身份大概是嬴姓中的趙氏一族，曾經去見商鞅。

商鞅問他：“請你說說我之治秦，與五羖大夫哪個更高明？”

趙良說：“五羖大夫相秦六七年，三置晉君，並國二十一，施德諸侯，而八戎來服。五羖大夫做相國，勞不坐乘，暑不張蓋，行於國中，不從車乘，不操干戈，功名藏於府庫，德行施於後世。五羖大夫死，秦國男女流涕，童子不歌謠，舂者不相杵。此乃五羖大夫之德也。而您呢，您能見到秦王，是透過嬖人（宦官）景監，名就不大正。您相秦也不以百姓為事，而大築宮殿，乃面子工程也。刑黥太子之師傅，以峻刑殘傷百姓，是積怨蓄禍也。您還南面而稱寡人，日繩秦之貴公子。詩曰：‘相鼠有體，人而無禮；人而無禮，何不遄死。’以這詩來看，您這麼做，怕是要折壽。公子虔杜門不出已好多年矣，您可要小心。詩曰：‘得人者興，失人者崩。’您做的這幾件事，都不得人心。你出門，後車十數，從車載甲，高頭大馬做您的車駕，持矛拿戟者隨車小跑。這些東西，假如少了一樣，您就不出門。《尚書》曰：‘恃德者昌，恃力者亡。’您已經危若朝露了，還想延年益壽乎？您何不歸還十五城，在郊區灌園種菜，勸君上尊崇隱居之士，養老存孤，敬父兄，獎有功，尊有德，您也許可以稍稍安全一點。您要是貪商、於之富，獨斷秦國之教化，積百姓之怨，君上一旦不立朝（也就是死了），秦國想收拾掉您的，人數還能少嗎？您的敗亡，可翹足而待哩。”

也不知這趙良是何方神聖，這一大篇聲討詞，居然沒引得商鞅大怒而動刑罰，只是一個“弗從”（不採納），就算完了。

但是趙良所說的，後來全都應驗了。現代有學者說他是代表貴族利益集團去說服商鞅的，這當然也有可能。但我估計，這篇慷慨陳詞，大抵也是司馬遷先生的文學加工。

就在俘獲公子卬的戰後第二年，秦軍又與魏軍激戰於岸門（今河南長葛境內），秦軍又勝。這回把公子卬的部下，那位一點也沒錯的魏國錯將軍也給俘虜了。

第十一章商鞅危乎（3）

岸門這地方已是中原，這一仗，說明秦軍的實力已經強大到能進入中原作戰了。

至此，秦孝公與商鞅的聯手變法，已經進行了21年，秦國從步步走下坡路，一變而為正在崛起的西方大國，“穆公霸業”又在新的時代再現了。

老秦人的每一聲吼叫，都能使山東六國心頭一緊。

看來只要目標明確，策略對頭，中樞強硬，行政有效率，把個奄奄一息的弱國變為一等強國，是沒有問題的。問題是很多執政者錦衣玉食，就不想有什麼大作為了。

孝公這個新時代實際上是商鞅的時代。秦國的很多東西，都深深烙下了一個大大的“鞅”字。

看來只要順應潮流，個人改變歷史或推進歷史，完全不是狂想。但是，這也是商鞅最後的輝煌。

商鞅的政治知己秦孝公把整個秦國都託付給商鞅去運作，從史料上找不出一點孝公對商鞅生疑的跡象。秦孝公確實是把商鞅視為