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派誰去呢？

寺人披，你的去清剿重耳，這個寺人披後來倒是一個角色。

在《左傳》的記載裡，這段內容的前面連結的就是“一國三公”的那段說辭，可能左丘明先生認為就是“一國三公”的原因給重耳帶來了*蒲城的災難。

老爸晉獻公派軍隊來*，作為兒子的重耳怎麼辦呢？抵抗，還是逃跑，或者聽候處置？

其實，這個問題和太子申生跑出國都面臨的難題是一樣：

抵抗就代表自己心裡有鬼，而且是違抗父命，屬於不孝，因為父親問罪兒子是天經地義的；

如果逃跑到國外的話，在“心裡有鬼”和“不孝”方面上就相對較輕；

聽候處置的話，就表示我心裡沒有鬼，坦然接受，性命就不知道如何了；

至於自殺，上文太子申生的內容已經說得很詳細了。

當然，重耳是不會選擇自殺的，整個事情的矛頭並不是指向他的，即便有罪，在他看來也應該不是很嚴重，最多是個知情不報之類的。

所以，在這種翻臉的情況下，重耳還是堅持自己的原則，說：“國君和父親的命令都是不可以違抗的。”

並且下令說：“抵抗的就是我的敵人。”重耳選擇聽候處置，不準蒲城的任何兵士抵抗。

重耳的做法和太子申生的相似，表明自己的清白，這點《左傳》的作者左丘明先生是很讚賞的。

另外，左丘明先生也記載了一個反面的例子來對比，就是公子夷吾，重耳和夷吾這兩個晉獻公的兒子非常有緣分，現在一起遭難，後面還會進行歷史的對比，兩個不同態度的人不同的人生。

那是攻打重耳的蒲城後的第二年，開春，晉獻公就派賈華去*另一個兒子夷吾駐守的屈城。夷吾選擇了抵抗，他不管是不是不孝，反正保命要緊，但是，沒有守住屈城，於是，他和屈城的人定下盟約之後，出逃了。

左丘明先生對此事是批評的態度，從這點上看，就暴露出夷吾這個人並非是一個真正的賢者，在《左傳》中，左丘明先生特意記載下來，是為後來的事情埋下伏筆。

話說回來，重耳選擇了不抵抗，表態自己心裡沒有鬼，於是，寺人披率領的*軍隊就直接進入了蒲城。

許多人在這段歷史場景中有些犯疑，因為許多小說和解釋上是說晉獻公派刺客刺殺重耳，重耳翻牆逃走，被割下袖子，重耳怎麼這麼靈活啊！難道重耳有功夫？其實，並不是這樣的。

真正的經過是這樣的：寺人披率領軍隊直接進入蒲城之後，在重耳想來他應該是把重耳抓回國都交給國君去審問，但是，重耳萬萬沒有想到晉獻公給了一道密令或者是驪姬暗中的命令，讓寺人披把重耳就地處決。

重耳聽到寺人披傳達的旨意，他父親晉獻公不審不問就把他處決，這是不合情理的，裡頭肯定有貓膩。

而帶來軍隊進入蒲城的寺人披因為重耳沒有抵抗，是自願聽候處置的，所以，他就沒有親自下手，畢竟重耳是堂堂晉國的公子，就讓重耳自殺。

“你自殺吧！”

可是，我有多大的罪呢？罪不至於死啊！重耳心說我不抵抗不代表我傻，我沒有那麼傻，無緣無故白白送一條性命，如果這樣被弄死了，還不如太子申生呢。

如果現在重耳就這麼自殺了，在晉國軍隊包圍中無路可走的時候，自殺的，說不定驪姬那活人會造謠重耳是畏罪自殺，到時候，重耳到哪說理去啊，死人是不會辯白的，那就要被一輩子黑鍋了。

按照常理，人要自殺，其他人就應該在門外等候，不好看著自殺，等自殺完了，再進去收屍。而重耳選擇的是上吊，就是眾人出去的這個間隙，他從窗戶或者後門遛出去，寺人披等了一會，覺得不對勁，再去追，差點