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面具與角色

其實，不但酋長、祭司和薩滿們要有面具（面子），其他人也要有的。因為面具不但表明一個人的地位，同時也表明一個人的歸屬，即他屬於哪個群體、哪個階層，類似於今之&ldo;身份證&rdo;，當然人人不可或缺。在原始時代，不同的氏族和部落崇拜不同的圖騰，也就有不同的面具。只要看他使用什麼樣的面具，就知道他屬於哪個圖騰系統，從而判斷出是敵、是我、是友。所以，面具（面子）之於人，至少在原始時代，就已是性命攸關的事。如果你沒有面具（面子），那就成了一個來歷不明的人。用現代術語來說，就叫做&ldo;政治面目不清&rdo;。不清也就不親，必須加以防範。甚至，政治面目不清，比公開的敵人還可怕，因為他可能是jian細和間諜。在&ldo;寧肯錯殺一千&rdo;的思想指導下，也可能立馬被殺掉。因此，在原始時代，一個人如果不能出示自己的面具，就很難安全地透過一個充滿警惕的部落。總之，從原始時代起，人們就是&ldo;死要面子&rdo;的。因為沒有面子，就可能不但生命沒有保障，而且會&ldo;死無葬身之地&rdo;。要知道，就連死者的埋葬和靈魂的安頓，也都是必須按照&ldo;圖騰系統&rdo;來操作的。沒有標誌身份歸屬的&ldo;面子&rdo;，死了以後，便只能去做孤魂野鬼。

由此可見，丟失面子，將是一件多麼可怕的事。事實上，在原始時代，對於那些犯下為本部落眾人所不齒罪行（通jian、通敵等）的人，懲處的辦法之一，就是剝奪其面具。失去了這一&ldo;面子&rdo;，也就失去了與自己人交往的工具，當然也就&ldo;沒臉見人&rdo;，只能自個兒跑開，到不見人煙的地方去自生自滅。這種懲罰，有時比判處極刑還可怕。久而久之，這種恐懼感就轉化為羞恥感，視丟失面子為可恥，進而又把一切可恥之事視為&ldo;丟臉&rdo;。

面子既然原本是&ldo;面具&rdo;，則它也就同時是&ldo;角色&rdo;，或者說是角色的標誌。角色有主有次，面子也就有大有小。但即便跑龍套，也是角色，也要有面子。面子就像京劇中的臉譜，標識著每個人在社會生活的舞臺上擔任和扮演的角色。事實上，臉譜面子都來源於面具，只不過用在戲臺上的叫臉譜，用在生活中的叫面子，作用卻都是一樣的，合起來便叫&ldo;臉面&rdo;（臉譜和麵子）。所以，一個人，如果自認為頗有臉面，覺得自己的面子又大又光鮮，深怕別人&ldo;看不見&rdo;或&ldo;看不起&rdo;，多半就會故意&ldo;擺譜&rdo;。擺譜也就是把臉譜特地擺出來給人看，和京劇中&ldo;亮相&rdo;的作用差不多。

其實，重要的不是&ldo;擺譜&rdo;，而是&ldo;識譜&rdo;，也就是要知道自己有什麼樣的面子，扮演的是什麼角色，應該如何面對觀眾和其他人物。如果弄不清，或者演不好，那就會&ldo;角色錯位&rdo;，當然也就&ldo;對不起&rdo;了。比如君是一種角色，臣也是一種角色，父是一種角色，子也是一種角色。好的社會政治秩序，依照孔子的說法，是應該&ldo;君君，臣臣，父父，子子&rdo;，各按所司之角色行事。如果&ldo;君不君，臣不臣，父不父，子不子&rdo;，那就非丟面子不可。嚴重一點，如宋靈公、楚成王，還會丟了性命。至少，也要被視為&ldo;表現不好&rdo;。

因此，一個中國人，要想活得滋潤、體面，就要&ldo;表現好&rdo;；而要&ldo;表現好&rdo;，就要&ldo;守規矩&rdo;。中國做人的規矩很多，但原則也很簡單：第一要&ldo;識相&rdo;，