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把畫布固定在&ldo;唐卓&rdo;上之後，就著手進行以下工作：首先在畫布上塗上薄薄一層膠水作為&ldo;底色&rdo;，然後晾乾。塗淡膠的目的是防止畫布吸附，滲入顏料;防止顏料在畫布上&ldo;變花&rdo;，使顏料塗上面布對不會失掉本色。此後，再薄塗一層有石灰的漿糊。等第二層塗料幹後把畫布鋪到木板或桌面之類的平坦地方，用一塊玻璃或貝殼、圓石等光滑的東西反覆摩擦畫布面，一直到畫布的布紋看不見時為止。

說罷拿出兩張已經做好的畫布，一張擺在林妄言面前，一張擺在自己面前，將自己面前的畫布斜向林妄言繼續道：&ldo;接下來便是畫出主要的定位線。其中有邊線、中心垂直線、兩條對角線和其他任何需要標出的輪廓線。用炭筆畫出佛像的素描草圖&ldo;白畫&rdo;之後，再用墨勾成墨線，墨線草圖即線描草圖稱&ldo;黑畫&rdo;。勾墨之後再根據畫面描繪的水泊、岩石、山丘、雲霧等景物的不同，在不同的景物上塗上相應的顏色。一次只上一種色，先上淺色，後上深色。繪佛像時，先繪蓮花座，再畫布飾，最後畫佛身。畫背景時，先淺色後深色。把上面所說的部分畫完後，用金色畫衣服上的圖案&rdo;。

一些畫面裝飾和畫面其他地方也用金色來勾邊，稱&ldo;金線&rdo;。最後，將所有需要用墨勾的線再勾勒一遍，然後再畫上眼睛。林妄言心有所悟，所繪佛像的衣著和裝飾圖案的構圖取決於以下幾個因素：畫家學習繪畫所從師的畫派，他對這個畫派技法的純熟程度也許是最值得考慮的條件。

林妄言發現唐卡的背景顏色也非常有意思，金唐的背景全是金色;朱紅唐的背景全是硃砂色;黑唐的背景則全是黑色。以上三種唐卡所有顏料都摻有石灰和膠水，輪廓線必須用與底色對比度鮮明的色彩繪製。如金唐，它的底色是金色，就用硃砂畫輪廓線;朱紅唐和黑唐的底色是硃色和黑色，就用金色畫輪廓線。假如沒有金色，黑唐的輪廓線可以用硃砂來畫。

林妄言暗嘆了聲這些喇嘛可比內地的和尚腐敗墮落多了，繪畫唐卡使用的顏料應該是柔和純淨的高階顏料，粗劣的，普通的顏料只能用來彩繪樑柱、木製神器、床椅、桌凳和其他木器;也可以用來彩畫泥塑佛像、繪製壁畫。當然，繪製彩畫以上物品也要做準備工作。比如畫壁畫，也要在牆上塗一層膠水以防顏料剝落，西狄所有和喇嘛有關的都等於精力加近前，林妄言都有一種自己化身大地主的感覺。

林妄言發現這畫師教授的唐卡，很像漢族工筆畫傳統，重暈染、烘托、勾勒，是用一種所謂&ldo;二十四次明暗渲染&rdo;法來豐富畫面效果。在華麗富貴的風格基礎上，追求漢畫設色雅緻、清新的風格，並將一些漢地通用的&ldo;福&rdo;、&ldo;壽&rdo;之類吉祥詞繪於畫中，林妄言學過一段時間工筆畫，接觸下來倒是不難。

☆、第十三章 我叫彭加木

第十三章我叫彭加木

大雪封山，林妄言實在沒有勇氣在這個時候回到山上的光聚寺，也就留在了大勢至寺，林妄言也是到這時候才知道，有掛單這個說法，單，指僧堂裡的名單，行腳僧把自己的衣掛在名單之下，故稱掛單。&ldo;單&rdo;，即單位，指僧堂內各人的座位，各單前長六尺、寬三尺的空間，亦即各人坐臥、飲食的座席。在叢林中，單即代表&ldo;人&rdo;。掛單是指到寺院投宿，若人已額滿而不接受雲水僧掛單，稱為&ldo;止單&rdo;。自己左右兩鄰的單位，稱&ldo;鄰單&rdo;。辭別寺院而他去，稱&ldo;起單&rdo;或&ldo;抽單&rdo;。僧眾掛單後，日久知其行履確可共住者，即送入禪堂，稱&ldo;安單&rdo;。