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“正確來講是有關出口之路。”葉不凡回道。
“如何看得出？”姚玉琴不解。
“方才我們檢視書架的時候，在第一架的書籍中唯獨《論經》與其他書籍不是一類，再觀其他兩架，雖然第三架我們不認得，但第二架卻一律是治國安天下的書籍，如果我猜的不錯，《論經》本屬於第二架。”葉不凡解釋道。
“你的意思是有人錯放了。”姚玉琴會意道。
“沒錯，很可能是墓主人遇到了什麼事，暫時放在了第一架，打算處理完事情之後再做處理，可惜他再也沒有回來，或者說沒能以活著的姿態回到這裡。”葉不凡接著道。
“會不會是處理墓主人的後人做的呢？”姚玉琴提出了一個假設。
“可能性很小，如果是，就不應該是一本。”葉不凡否認了姚玉琴的假設，“一般情況，只有讀書的人才會一本一本地挪放。”
“我不明白這樣與另有通道有何關聯，書房的主人完全可以從墓道出去。”姚玉琴問到重點。
“從方才的分析，說明辦理墓主人後事的人並沒有來到這裡，要不然錯亂的書應該會被整理。從墓中的一切可以看出雖然墓室有所缺陷，但每個部位製作地卻是相當嚴謹，沒有一絲雜亂，可見這種亂放東西的行為不合當時情況。”葉不凡分析道，“也就是說這裡只有墓主人也就是書房主人自己能夠進來，這也證明了冥宮與墓室的建造時間不同期的問題。”
“你的意思是，墓室沒有建造之前，墓道並不是通往這裡的通道。”姚玉琴聽出了關鍵。
“如果我所料不差，冥宮並非冥宮，而是後人建造墓室的時候把這個墓主人生前的地下宮殿湊成了冥宮。”葉不凡眼光流轉，似在思考，“冥宮之中另有與外界的通道。”
“在哪裡？”姚玉琴迫不及待地想知道。
在哪裡？在下一章裡。
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四十五章，對聯的玄機；出口的隱秘
四十五章，對聯的玄機；出口的隱秘
“在對聯裡。”葉不凡回道，“從根本上講，其實是在墓主人的習慣裡。”
“習慣，你的意思是這另外的通道機關設定，與書房主人的習慣有關？”姚玉琴不是很理解，問道。
“確切講是與他們那個時期的習慣有關”，葉不凡解釋道，“從我們進入石洞，然後再進入墓室以及進入冥宮，所見到的機關有什麼形態？”
“是石棺的棺蓋，可是這裡沒有類似石棺的東西。”姚玉琴回道。
“石棺的石蓋是怎樣開啟機關的？”葉不凡再次問道。
“把它和棺體旋轉錯開，”姚玉琴思索道，“你的意思是這幅對聯也可以交叉相錯了？”
“這種可能實際上也符合墓主人的習慣，但是這次不是形態的交錯，而是文字的交錯，”葉不凡索性說出自己的想法，“橫批是無有真假，再看兩幅對聯，下聯開頭的‘無’對上聯的第三個字‘真’，下聯第三個字‘有’對上上聯開頭字‘假’，便是無真有假，四個字之間連線便是交叉垂直的形狀。”
“哦，我明白了，下面的應該是下聯第五字‘有’對上上聯末尾的‘假’，以及下聯末尾的‘無’對上上聯第五字‘真’，又是交叉形狀，有假無真。”姚玉琴會意道。
“聰明，這樣就迎合了橫批的無有真假的含義。其實也可以這樣念，真無假有，假有真無；或者無真有假，假有真無；或者假有真無，有假無真等等，具有十六種排列方式。”葉不凡解釋道。
“這麼多，那哪個是？”姚玉琴問道。