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=#ff0000》【36薩評：著名的唐招提寺就是鑑真和尚到日本後在奈良修建的，其金堂至今猶存，結構完全為唐代式樣，被日本尊為國寶。】天皇採用了使節們從中國學來的官銜、等級以及法律制度。一個獨立自主的國家如此成功、有計劃地汲取另一個文明，這在世界歷史上很難再找到另一個例子。37【37薩評：如果從歷史的角度說，這種提法不夠貼切，比如歐洲的達契亞人，也曾主動學習羅馬帝國的文明，並依此建立了自己的國家，就是今天的羅馬尼亞。至於羅馬，乾脆連神話故事都照抄希臘的。】

各安其位（8）

不過，從最初日本就未能複製出中國那種無等級的社會組織。日本所採納的官銜，在中國是授給那些透過科舉考試的行政官員的，而在日本卻授給了那些世襲貴族和封建領主。這形成了日本等級制的組成部分。38【38薩評：按說中國的考試製度應該比日本的封建世襲制度更為先進，但從選拔出的官員能力和清廉程度來看，古代日本的官員就算不優於中國的，至少也不比中國考試產生的大員們差。這充分顯示了歷史研究中道理和現實常常不能吻合的現象。】日本有許多半獨立性質的藩國，而各個藩主又相互嫉妒對方的實力，許多重要的社會習俗都與領主、家臣及侍從的特權緊密相關。無論日本如何堅持不懈地從中國輸入文明，但卻最終未能取代日本人以等級制度為核心的生活方式，例如，中國的官僚行政制度以及那種將從事不同職業的人凝聚起來的宗族觀念。日本人也沒有接受中國人那種世俗皇帝的觀念。日語中將皇室的人稱為“雲上人”，39【39薩評：乾脆說就是不承認天皇家族是人，所以，人自然是不能取代天皇的。】其意為只有皇家的人才能繼承皇位。中國經常改朝換代，但日本卻從來沒有。40【40薩評：這不是絕對的，日本歷史上也曾出過一個敢於取天皇而代之的人物，就是平將門。平將門自立為天皇，打破了天皇萬世一系的傳統，堪稱日本的革命者。不過，平將門的“革命”不過是曇花一現，天皇很快又在諸侯的擁戴下復辟。平將門在日本歷史上，就像武則天在中國歷史上的地位一樣，只被認為是一個特例，卻不被認為可以效仿。後世的日本人把推翻天皇的平將門只當作怪物，而不認為他有合理的動機，還是不能理解中國改朝換代的理由。】天皇神聖不可侵犯，他的臣民也是神聖的。當初日本天皇及其大臣們把中國文化引入日本的時候，肯定無法想象中國人在這些方面作了哪些安排，也想象不到他們作了哪些改動。

儘管日本所有的文化都來自中國，但是，這種新的文化只是為世襲領主和他的家臣們掃平了奪取國家統治權利的道路。八世紀末葉，貴族藤原氏取得了統治地位，剝奪了天皇的實權。後來，封建領主們紛紛反對藤原氏的統治，整個國家陷入了內戰之中。其中著名的源賴朝擊敗了所有的對手，並自封為“將軍”，成為日本的實際統治者。“將軍”是一個古老的軍事頭銜，全稱是“徵夷大將軍”。41【41薩評：這個名稱很有意思，“夷”本是中國對東方少數民族的稱呼，帶有一定的蔑視含義。“徵夷大將軍”來鎮壓身在東方的日本諸侯無疑頗為貼切，用日本人的說法“代天###不義”，可將軍自己怎麼算呢？也是“夷”嗎？估計這是當時日本沒人敢問的禁忌問題（一說這個“夷”在日本是少數民族蝦夷的意思，但蝦夷的勢力在日本微不足道，所以這種說法有待商榷）。】與日本其他慣例一樣，只要源賴朝的後代對其他封建領主具有控制權，他們就可以世襲這種特權。天皇已成為一個形同虛設的角色，但將軍必須依賴他舉行儀式進行授權，這是天皇唯一的重要性。幕府掌握了實際的權力，為了保持自己的統治，他們對那些不肯服從的領主用武力進行鎮壓。42【42薩評：天皇的權力復甦，要到明治維新。明治維新在日本