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“啥？大眼？我還小目呢！濤子你能不能說句人話啊！”
小目？丫的當是下圍棋呢！罷了，反正有頭緒了，倒也不急在一時半刻，再說了，也能順便整理下思緒！想到這我招呼了胖子一聲，一起盤腿靠著一根柱子坐了下來，把我所知道的，一五一十地倒了出來。
這個大衍陣圖，說起來其實不過是《周易》的一點皮毛而已。
《周易•；繫辭上傳》辭曰：“大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三， 揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏，五歲再閏，故再扐而後掛。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。”
其中第一句：“大衍之數五十，其用四十有九”就是這個陣圖的原理所在了。意思是說：五十是一個圓滿之數，但圓滿也就意味著牢固而不能流轉，做不到易數上的變化無窮，即無法 “成變化而行鬼神也”。
那怎麼辦呢？簡單，空出一個就行了，這就是所謂的“其用四十有九了”！
這個墓室中，立著的四十九根柱子，再加上其上的詭異油彩畫圖、周遭的濃霧繁光，就是依這個原理而設，成了一個變化無窮，生生不息的陣法。要想破這個陣法，就要找出那個被特意空出的“一”就行了，讓整個墓室回覆五十的圓滿之數，那陣法就不會再運轉了！
說到這我口乾舌燥，掏出水壺灌了一口，問道：“怎麼樣，明白了沒？”
胖子張大著嘴，先是點了點頭，然後又搖了搖頭，冥思苦想了好一會兒，艱難地說：“這個……那個……什麼圓滿啦，流轉啦是什麼意思？”
暈，我一拍額頭，想了好半天，終於讓我想到了個通俗點的說法：“胖子，還記得我們小時候玩的那個‘丟手帕’的遊戲不？”
“記得啊！想當年……”胖子一聽來了性質，擺了擺手就準備開始發揮。（霸氣 書庫 ｜。。）
“打住打住！這不是想當年的時候，聽我說！”我連忙擺手打斷他的話頭。
“丟手帕的時候，一開始大家不是都圍成一圈坐到地上嗎？這個時候，就是個‘圓滿’。等遊戲一開始，就有一個小朋友拿著手帕站起來，這時候，就空出了一個位置，這就是那個空出的‘一’了。只要一直有一個空位，那遊戲就可以無休止地繼續下去，但當每個人都各歸其位，沒人肯站起來的時候，這遊戲自然就完不下去了！”
“就是這意思，明白不，咱們現在要找的，就是那個‘站起來’的！找到他，這陣法，就算破了！”
看著胖子做出一副恍然大悟的樣子，我心中那個得意勁啊，不比弄明白這個陣法的時候小了！咱不愧是當過老師的人，連胖子這號的都能讓咱給教得能通易數，什麼叫了不起？這就叫了不起。
可惜我還沒得意多久，就被胖子一句話給問住了：“什麼叫圓滿我是弄明白了，不過濤子啊，為什麼五十就是圓滿之數呢？”
這個……，你問我我問誰去，誰再說老師喜歡愛提問的學生我就跟誰急！
前面說過，我們傳下來的易經由於年代久遠失傳，還有孔子他老人家的“刪述”，其實已經不完整了！這個不完整，就造成了很多歧義，剛剛胖子這個問題問得有水平，一下子就問到了點子上：五十為什麼是圓滿之數呢？
這個問題困饒了易學家們2000多年了，不少名聞千古的經學大師們都對這個問題作出過解釋。這麼一解釋，問題又來了，公說公有理，婆說婆有理，就沒一個重樣的。
其中有比較正統的，如鄭玄曰：“天地之數五十有五，以五行通氣，凡五行減五，合五十”。朱熹曰：“