第20部分(第1/4 頁)

逡隕���嶸���隕ヒ病Ｎ睪簦”嗣癲恍遙�瓷��胖�潰�緣巒��罰�旅魑�常�視廾鐐忭��煜載韞耍��蹈傷�紓�唣菰只模�種只齷夾艘印Ｎ┰諫險叩家蘊煜輪�憔櫻�褂渦撓諤�橢�睿�尷漣��櫻��盞贛諼Ｍ鮃玻灰�院迫恢����怪毖�誶逍櫓�歟�捫崞�瀋���灶居詼暇�病７蛭┳園�瀋��恚�員Ｆ涮熘�跡��簧匝釘荊�礎妒�吩疲骸熬刺熘���薷蟻吩ィ瘓刺熘�澹�薷頁矍�病薄Ｌ旒嘭實攏�露�愣���露�俁�埃�滌杏胩斕贗��憑謎哐桑�且圓謊帷７鞘ト似涫肽苤�抗諾弁豕Ъ何尬���汛蟮攏�站馱陸��蔥牡勇牽��臥旎��睿�次�糾粗�歟�┳災���Ｖ寥艫亂滴惱攏�庵����ト司�灰災�砑�諶恕Ｇ頁��μ瑁�氐朗厴恚�幌⒉豢俠牒躒剩�煜攣抻屑佑詡骸Ｆ渥園��穩紓克�緱�簧���酥��鷸卣擼�ト司�灰災�愎蟆Ｋ涫ト俗災�園��耍�嚳踩斯倉�舶��恕��胤踩酥���丶������毓籩�皇ト俗災�蛔約��園�蛔怨蟆Ｆ瀋饔畝潰��恢螞乓�諶耍恢乇Ｑ���桓蔭嬪杏謔饋Ｆ穹踩慫�賞�沼錆醯糠蛞嘣蝗ビ�±恚�∪撕鹹歟�災臉�踩聳ィ��嗬餚海��梢諭蚰瓴恍嘀�裾擼�雜紗俗災�憔又�玻�園�ど��鄭�揮詿瞬歡�詒耍��褡鄖ㄉ貧�恢����Ｉ崬宋諛莧羰竊眨�

此言無狹所居，其所居者必大。無厭所生，其所生者必長。雖然，用工之際，元神識神，不可不知。夫人受氣之初，從父母媾精時，結成一點黍珠，此時絪絪縕縕，只有一團太和之氣，並無一點知識。然而至神至妙，極奇盡變，作出天下無窮事業出來，都由此一點含靈之氣之神，從無知無識而有知有識，從無作無為而有作有為，莫非由此而始。此時天人一理，物我同源，體用兼賅，顯微無間，故曰元神。此是天所賦畀的。到得血肉之軀既成，十月胎圓，呱地一聲，嬰兒落生，此時識神始具。夫元神者先天之元氣，天地人物一樣，都藏於太虛中。一到人身，則隱伏於人身虛無窟子之內。此是天所賦者。修行人欲修成大道，夫豈可著空著色以求之哉？惟有一無所知，一無所有，掃卻一切塵氛，而箇中訊息自現，靈妙自生。至若識神，乃人身精靈之鬼，萬劫輪迴種子，必要五官具備，百骸育成，將降生落地時，然後精靈之魂魄，方有依附。古人謂後天識神，因有形魄而生者也。此元神之大分別處也。但有生之後，元識兩種神，交合一處——有時元神用事，識神退聽，則後天之意氣雖動，要皆由仁義禮智，而發為喜怒哀樂，識神亦化為元神者此也；有時識神用事，元神隱沒不見，雖仁義禮智之見端，亦皆變為私恩、私愛、私憎、私嫌，元神亦化為識神者此也。總之，為口耳一身起見，皆是識神。一到識神用事，焉有光明正大，可以對天地、質鬼神的事業出來。惟混混沌沌中，神焉一感而動，此時天理純全，毫不挾後天識見，如能穩立腳根，端然行去，即純乎天理，而無一毫人慾之私。吾故教人於無知無覺時，尋玄關一竅，良以此時與天地一體，與虛空一致。能從此把握行將去，則天地之生生，不難自我而為生生；虛空之變化，不難自我而神變化。此時一覺，誠為天地人之根源。修士不從此下手，又從何處以為仙聖之階哉？要之，無思無慮而出者，元神也；有作為見解、自色身而出者，識神也。元神無形，識神有跡。一自虛無中來，一從色身中出，二者大不相侔。既明得元神生於虛無，識神生於色身，我於是正本清源，務令內外三寶閉塞，不許一知一見從有形有象、有思有慮而出。如此操持，如此涵養，久久屍魄之靈皆化為清淨元神，八萬四千毫毛亦轉為護法靈神。所謂化識為元，轉陰成陽者此也。此在人實力於虛無一邊，不要為色身起見著想得矣。

第七十三章不召自來

勇於敢則殺，勇於不敢則話。此兩者或利或害。天之所惡，孰知其故