第24部分(第1/3 頁)

惱煞頡Ｒ虼耍��羌絛�⒊瞿綈�腦廾潰�硐殖雋釗誦牢康陌�В�幽瀉⒁懷鏨��蓋拙陀謎廡┏璋�閹���鵠礎Ｒ部贍苷廡┍懷杌盜說哪瀉⒚怯澇抖疾換岢墒炱鵠矗�謔牽�拮用薔徒�煞蚩醋魘強晌�約翰倏氐暮⒆櫻�」苷廡�昂⒆用恰幣壞├肟�依吹繳緇幔�突嶧竦彌匾�牡匚弧Ｐ磯嘌櫨鋃急澩鍃蘇庋�男畔ⅲ杭茨腥嗽諍艽蟪潭壬媳唬ɑ蠐Ω帽唬┏杌盜耍��羌�湟覽燈拮擁惱展耍��撬�腔故橋�Ρ岬湍切┪�酥�薜吶�嗣牽換蛘咚擔��怯捎謁�塹謀岬停�櫨鋝拍鼙澩鋶穌庋�男畔ⅰ�

。　最好的txt下載網

一 把女人比做物品（12）

“生為女人就意味著荒廢生命”，在一個有關發展問題的電視報道中，一位不知名的不丹農村婦女無可奈何地說。顯然性別觀念已經被她消化吸收，使她相信，對於兩性等級差異，沒有出路可尋——這也正是諺語所反映出來的資訊。她放棄了要在有生之年改變這種狀況的想法。然而，在當今世界裡各地無以數計的女人們享受到的自由比祖母輩的人多，甚至比她們母親所夢想的自由還要多。與前幾代人相比，今天的成功女性受到了更多的教育，從事著更加體面的工作。她們為自己的姐妹、朋友和女兒們樹立了一個鼓舞人心的榜樣。孟加拉最近出現了一個流行的口號，提倡女人接受教育：“給我一位受過教育的母親，我會給你一個繁榮的國家。”（經印度Manzoor　Elahee口述）

儘管如此，仍有一些社會和文化把女性角色的改變視為一種對“傳統”或“宗教”的背叛。＇88＇在這樣的社會里，本土社會與外界社會之間的分界受到嚴密的保護。例如，###教原教旨主義社會明確反對全球化，特別是西化，努力保持本土風俗習慣和藝術創作以及關於愛情、生活和死亡的觀念和哲學思想，尤其是關於女性權利的觀念和思想。顯然，這種對於全球化的抗拒似乎全都圍繞著女性的身份問題，一位摩洛哥心理學家和人類學家El…Khayat這樣說道：“15個世紀以來女性角色和女性地位的模式一直沒有改變，因此女性身份一直是穆斯林社會的中心問題。”（1997，曾在Rawoo　Report　on　Globalization　2000中引用）然而，另外一些###觀念卻體現出了一種觀念的混雜。《先驅論壇》（Herald　Tribune　10　Dec。　1997）上曾引用Mullah　Mohammed　Khatami的話說：“我們的時代是一個反思西方文化和西方文明的時代，瞭解這兩者是必須的。只有利用西方文明所創造出的積極成就——科學、技術和社會方面的成就，###國家才能成功地繼續前進，這是我們走向未來所必經的階段。”

對於根深蒂固的規範制度（及利益制度）的破壞至今仍然受到禁止。這也可以說明人們為什麼會反對改變傳統，有時甚至動用了暴力。全球化不僅引發一些新的討論，而且也加深了各個地區對兩性差異的認識。

對兩性傳統進行跨文化分析，可使人們對傳統有更清楚的認識，我們也許至今仍然認為這些傳統是“正常的”，也許認為我們已經將這些傳統遠遠拋在後頭。這些傳統正在逐漸消失，而且其中有一部分傳統已經消失了，但是還有相當一部分傳統保持了下來，不管我們是贊成還是反對不置可否，因為我們已經被各種各樣異口同聲的性別“傳統”洗了腦，雖然這些傳統有時似乎很陌生，有時又似乎很熟悉。

今天，從某些角度看來，本書中所討論的許多諺語都可能令人不安，而且它們所傳達的資訊也“不合時宜”。但是，對這些來自過去、來自各種不同文化的諺語，若要不經慎重考慮就加以拒絕、抑制甚至審查，那這種目光短淺的反應就太令人遺憾了。＇89＇我們要認識到諺語中所