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史學家讚歎：“整個世界上，還有什麼軍隊能跟蒙古軍相匹敵？戰爭時期，他們像受過訓練的野獸，去追逐獵物。但在太平無事的時候，他們又像是綿羊，生產乳汁、羊毛和其他許多有用之物……”

像這樣不需要專門後勤的軍隊，能輕易遠征萬里。在成吉思汗之前，如此好的潛在軍事素質無法發揮出來，是由於草原上各部落分裂且長年內鬥不休。鐵木真將他們凝聚成統一的蒙古民族，將內耗轉化為對外征服，便爆發出驚人的能量。

但是，被讚美的如同一朵鮮花的蒙古騎兵，在鐵木真以前同樣了得，那些所謂的優良蒙古馬並非由鐵木真所造，而射得遠的弓箭和安息人射箭法同樣早已有之。究竟是物為人用，還是這些物品藉助成吉思汗之手迸發它們的力量呢？

應該都不是吧！至少在周虎赫看來那些青年曆史學家和樓主們的鼓吹或許有幾分小道理，但卻漸漸看到了表層上的東西。

如果是武器和人員的問題，那麼為什麼成吉思汗之前蒙古人和之後的蒙古人再也無法建立起橫掃歐亞的大帝國。他們儘管還很強悍，卻再也無法重現祖輩們的無限輝煌了。

在軍人的眼中，成吉思汗最大的成功就是按照軍事體制把他的部落國家進行了改造，使這個草原蠻族徹底的實現軍國化。

信奉儒家文化的中國人看來，軍國主義和軍國化乃是臭名昭著的象徵，這與華夏民族近代的歷史有極深的關係。

但是，有一點卻所有人必須承認——軍國化能夠最大限度的榨出一個國家、一個集團的動員潛力。

當淳樸落後的野蠻人開始軍國化和法治化時，他的鄰居們就要警惕了。赫梯、斯巴達、羅馬、嬴秦、蒙古、德意志和日本，一個個軍國主義國家掀起了何等的血雨腥風，他們用其他民族的血淚書寫本國的輝煌和榮耀。

所謂軍國化，就是組織化加法治化。

漢語中的組織一詞來源於日語的反哺，出現於近代。組織的本意是布匹的橫縱絲線，藉以比喻有條理。它既是名詞也是動詞，所謂納入組織化管理，就是要以權力和法律強制性的抹去人類個性，迫使每一個人成為集體中的一份子，在計劃指導下執行命令。

當野蠻民族走出原始公社時代後，如果不能軍國化，等待他們的就是被吞併。在鐵木真之前，契丹的耶律阿保機建立了直屬的迭剌18部，女真的完顏阿骨打締造了猛安謀克體制，這些都是小範圍的軍國化。但是他們就是憑藉這種程度的軍國化就成為了一方霸主！

而成吉思汗鐵木真，在劃分千戶制度以後，整個草原的人口被納入了軍事體制之中。過去的部落氏族界限被徹底擊破了，新的軍事首長取代了傳統的氏族首領。這些朝氣蓬勃的軍事貴族，按照管理軍隊的治理辦法統治人民，用成吉思汗的大扎撒法令約束屬民，將整個草原的人民揉合成一支具有軍隊風格的新民族。

那些被任命的貴族們，他們的權力大都來源於成吉思汗，執行起主人的命令向來不會打半分折扣。令行禁止，這又是一個勝利的因素。

周虎赫一邊分析，一邊把想到的東西羅列到筆記本上，當他再也挖掘不出潛能後，便結合所處的環境決定以後的努力方向。

首先是把部落組織化，要按照軍事編制的辦法改造合剌赤惕部落，使之能夠最大限度的發揮戰鬥潛力和生產能力。這一點最為關鍵，也尤為艱難。鐵木真可汗是在即將統一草原的前幾年才最終有能力推行千戶制的，面對強大的舊利益團體，這個改革確實不帶人見。但是一旦成功，帶來的好處長遠無窮。

周虎赫敲了敲腦袋，在紙上記錄到穩妥推進，步步為營。