第4部分(第1/1 頁)

媸敲恢瘟耍∽�旁謖庵置琶嬪舷鹿し頡Ｔ勖塹撓κ越逃�齪π輪洩���復�����雜謖庵值蔽裰�斃枰��懈腦斕睦鎰庸こ蹋�憒永粗換嵋浴氨�橙�擼�且蝗罩��鋇鈉ɑ襖刺氯��

我當然知道這樣一次改革的難度所在，別的不說，至少許多老師必然得成為改革的受害者，一隻腳踏在了下崗的懸崖邊上。但問題出在，從咱們這代人小學那會兒一直“寒”到現在，好歹20年過去了，愣是也沒寒出半條冰棒來。

而且最悲哀的是，對教育改革，估計所有人都持贊同意見，可偏偏沒幾個人看得出應試教育之所以要被遺棄的緣故，只不過“牆倒眾人推”，跟著大眾一起瞎起鬨。我看咱們不認清應試教育的真正禍源，改革出來的玩意兒也必然是個失敗品。

在我看來，應試教育不但強行逼迫學生去對教科書上的知識死記硬背，為分數而戰，更大的毛病在於它將學生獨立思考，自由思維的想象與創造能力徹底抹殺，讓學生只能學會運用機械的黑白善惡兩分法去立言行事。“不是東風壓倒西風，便是西風壓倒東風”，對這個世界只能用“對”與“錯”的極端觀點來劃分割槽別。從一入學堂開始，咱們的作業本上永遠就只有“勾”與“叉”兩種符號。從此這兩種符號便深深的印入了學生的腦海之中。“勾”代表了成功，“叉”代表了失敗，兩者分屬南北兩極，水火不相容。哪怕連一段文字的段落大意，中心思想這類原本應該多解或是同解異句的問題，也必須牢牢地服從於教材裡所給出的那個標準答案的意思和造句。似乎離開標準答案，咱們的教育就沒辦法展開，每日清晨交作業前，每次考試交試卷後，咱們能做的唯一一件事情就是對答案，幾曾見過學生圍在一起交流彼此不同的解題思路？從而教育“奪取了我們的主見，標準答案成了我們唯一的依賴。”

事情到了這一步，則悲劇立現，華夏大地上雖人頭滾滾，但十幾億神州最後只剩下兩個腦袋，但凡世上的“家事、國事、天下事”，在所有人的眼裡，便成了黑白太極圖，然後用心中的那個萬能客觀標準直線推進，成為橫掃一切難題的唯一方法論。但這些同志怎麼也不想想，就算他們心裡的那桿秤砣真是保證質量，但那玩意兒也總會過時，社會也總得向前發展吧？

所以這種邪惡的教育制度，恰恰是咱們的民族傳統文化的餘毒，而同樣，這就是為何如今很多網友上網因對某一事或物的看法不同而引起爭論，最終將之轉變成了正邪，善惡之爭。所有人並不是從對方的隻字片語裡找出客觀事實以及邏輯論證的軟硬傷，而是靠互相指責對方的道德立場，來搶佔對方道義上的制高點去試圖駁倒對方的原因。

畢竟儒學的流傳至今，多多少少使國人在面對問題時，有了首先考慮的是“善惡”而不是“真假”問題。而對於一些“惡”事物毫不能採取寬容的錯誤態度，反倒是對於一些形善，實為虛假的事物，卻保持了高度的容忍力。因此在對於一些客觀事物做出肯定和否定的評價時，其標準便是事物的善惡是否超出了人的道德容忍力，而不是事物的真偽性。可當一切問題都轉化成了道德問題，而一旦道德容忍力突破了一個社會所能接受的底線，自然社會的隱患便將完全的暴露，從而出現不同的矛盾紛爭，阻礙民族前行的腳步。

所以不徹底清算那些腐惡不堪的傳統價值觀念，即使教育改革的再徹底，新的教育制度只會與舊制度一體兩面。