（求追讀）第六十二章 這個周易，到底是為什麼要這樣做？(第1/2 頁)

南京城，國子監。

周易言說，孔子並不存在於曲阜，而是存在於每個人心中。

緊接著，周易又用雄辯的修辭，在國子監一眾學生面前。

論證“心學”的重要地位。

很快，這些國子監的學生們，便被周易所征服。

同意了周易關於“心學”的思想。

當然，這些學生能夠接受周易所言，關於“心學”的思想。

和周易雄辯的修辭有著一定的關係，但更重要的，還是王陽明心學的完備和嚴謹。

這些國子監的學生，認同“理”在心中，而不僅僅是孔子所言說。

那麼孔孟、乃至朱熹的權威性，在某種程度上，就失去了神秘的面紗。

既然孔子都失去了絕對的權威，那麼懲戒孔子違法的後人，也不再是不能接受的了。

周易看著臺下諸位學生，變得和善的目光。

心中感恩起王陽明來。

王陽明，是明朝的中後期的一個重要思想家。

王陽明提出的心學，雖然在後世被打上了唯心主義的標籤。

但是對於明朝時期，還是有著非常重要的意義的。

王陽明的心學，認為“道”的最高決定，不是在孔子或者孟子身上。

而是在於本心之上。

求道便是求本心。

所謂求本心，在周易看來。

“本”字，要先於“心”。

也就是說，更強調的是出自於自己，而非孔孟聖人。

至於是心，還是客觀事實，倒在其次了。

周易並不像，一步就邁到“實事求是”上去。

步子大了，容易扯到蛋。

至少，在面向大眾的教育上，是無法一步做到的，

第一步求本心，邁好了，便是最大的進步。

當然，在周易小範圍的教育中。

比如在城西周家莊園，對親傳弟子的教育中。

已經先行一步了。

王陽明的這種思想，對於打破某種固定思維觀念的束縛，起著極其重要的作用。

在某種程度上，和歐洲的“宗教改革”類似。

都是打破了唯一“真理”的壟斷地位。

把“道”的話語權，從經典書籍，和“懂得”這些書籍的教師手中。

轉移到每一個熱愛知識，學習之的人手中。

只有這種“思想解放”，才能夠真正地促進科學思維的發展。

畢竟科學便是一種求異的行為，若是隻遵照某種既定的概念。

連大膽假設都不能做到，更不要提什麼小心求證了。

可是，在原本的時空，由於政治局勢的飛速變化。

原本蓬勃發展的陽明理學一系，遭受到了重大打擊。

不過，周易既然重生在了這個時代，這也不會再成為遺憾。

周易越講越興奮，臺下聽課的國子監學生，也是越聽越認真。

周易已經把這個對他質問的場合，變成了周易的講臺，肆意揮灑。

這些國子監學生，儼然是忘了，這次是要尋周易的麻煩。

一個個聽得聚精會神。

等周易結束了今天的講課，走出國子監時，臉上滿是喜色。

今日之事，不僅徹底挫敗了，躲在暗處，想要陰謀陷害周易，延緩《大誥力度的高管、豪紳的陰謀詭計。

更是達成了一個史無前例的事情。

周易知道：

今天這個理論，會隨著今天的講授，傳遍大江南北。

若是今天的“心學”理論傳播開了。

就算周易現在立刻