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殺伐是解決不了問題的，這些基層人士不合作的話，就孫策帶來的那些外來人士能起什麼作用呢？劉備和諸葛亮等執政者，包括繼任蔣琬和費禕，乃至姜維都有“外來妹”的血統，可是，還是要依靠益州本土幫，和他們搞好關係。

所以，孫策殺累了，看看也沒有解決什麼問題，反而把自己變成了孤家寡人，所以，臨死的時候就叮囑孫權見好就收：該殺的都被我殺的差不多了，不該殺的估計也被我殺不少了，這幫臭老九，骨頭還挺硬，要不你就收斂一些，惡人我做了，你該做下好人了。

所以，孫權雖然也動用殺戮手段，可是，也不濫殺了（數量不夠，江東大族現在和瀕臨滅絕的珍稀動物差不多了，再也不能批次生產，不，是批次殺戮了），像沈友這樣的，都是實在不合作，並且有了“真憑實據”，孫權才“迫不得已”下手的。

再加上他年輕，要聽從張昭等人的意見，而張昭雖然是外來的，可是，畢竟是文化人，所以主張懷柔政策，這樣一來，才有了一些緩解的跡象，殘存的江東大族們嘗試著進入政權，和孫氏合作。

但是，這並不代表他們就一點疑慮沒有了，即便是疑慮沒有了，成見沒有了，可是，分歧依然存在。

因為門不當戶不對，所以大家在意識形態上有著根本的分歧，眼下的合作只是“擱置爭議，共同開發”而已。

但是，合作不表示爭議已經消弭，所以，一旦恢復了元氣，在新政府中有了一定的話語權，那麼他們就要給孫權挑刺了，不管是出於爭奪權勢還是一心為公，所以，只是暫時壓下的矛盾自然也會再度點燃了。

這些人就藉著幾個話題起勁發洩，於是，新一輪的披著血腥屠殺的外衣的權力爭奪再度展開。

——也正因此，我們對孫權的晚年一些暴力行徑不能單純的歸結到性格、心理等因素（這方面的原因不是沒有）上面去，政治圈裡，沒有誰是純潔、乾淨的，這種潔癖人士只是存在於教科書中。

下面，先來看看分歧的源頭之所在：

社會屬性。

42—04：岔路，紛爭不止（2）

那個時候是沒有什麼工人階級、農民階級的說法和稱謂的，一般都說是士農工商，後三者沒有什麼話語權，連“國家主人”這種虛招子都沒有，孟子來了那麼一句“民貴君輕”已經是千古絕唱，結果令他意想不到的是，過了好幾百年之後，還被朱元璋好一頓收拾。

所以，本次只討論那些排在第一位計程車族的問題。

富翁也有百萬富翁和千萬富翁、億萬富翁的區別，所以，士族中也有世家大族和寒門的等級差異。

經過兩漢四百年，尤其是東漢以降，全國各地都產生了很多世家大族，他們和寒族的區別除了資產和宗族人數以及武裝力量，在地方上的話語權等以外，還有一點就是披著的文化外衣也有檔次高低。

因為生活的相對穩定和不愁吃穿，當然會找一些高雅的事情來做，附庸風雅嘛，但是，附會多了，氣質也就出來了，那句話是怎說得？對了，三代富有才會出貴族。

前面那些被屠殺的都是屬於這些行列中的，我們可以稱之為貴族或者世族。

寒門呢？

他們比一般老百姓強，但是，或是個人性格，或是生活所迫，想往上爬，所以，一般都沒有太多的文化修養，準確的說是儒學修養。

——劉備就是一個很好的例子，而曹操則屬於性格問題，人家文化層次很高，但是對儒學沒有太多的興趣。

歸結到孫氏問題上，孫堅17歲出來做官打天下，戎馬一生還英年早逝，想讓他有個博士頭銜那是做夢——有的話也是買來的裝飾品，孫策好一些，父親給他拼出一個不錯的家境來，所以，年輕的時候在江淮之