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但這卻是必須的，一方面肖志華努力要避免近代中國社會及其變化的悲劇輪迴，那就是變的是朝代，是政權的名稱，是社會的皮毛，不變的是社會的黑暗、壓迫、和不公。人民的地位並沒有因為換了&ldo;民國&rdo;這一標牌而有所提高。另一方面，這本書將從此奠定他在革命中的指導地位，至少也應該是革命設計師或最權威的革命理論家吧！

當然，肖志華知道任何人都可以草擬一部憲法，但只有在與政府有關者可能遵守它的時候，它才能成為憲法；如果他們不遵守它，那它就不是什麼法。可肖志華的目的是要展示一個切合中國實際的，具有操作性的憲政國家的框架，其中的宣傳、指導和規範意義才是巨大的。

再者說，肖志華擬定的憲法和那些法律、法規可不是照搬照抄，它參考了英、美成法，卻越英、美成法，顯得更加嚴密、細緻、周詳。要知道，光美國憲法從誕生到一九七一年，還產生過二十六條憲法修正案，也可以說是修改了二十六次呢！肖志華不說是一次到位，可也差不了多少。

肖志華走進辦公室，剛剛坐下，工作人員便將摘抄自讀者來信的匯總文字遞了過來。時間寶貴，有些事情可不要親歷親為，否則會被累死的。

&ldo;這麼多？&rdo;肖志華微微吃了一驚，晃了晃手中的紙，衝著工作人員說道。

工作人員咧了咧嘴，苦笑道：&ldo;博士，這只是一部分，那些沒有價值的或者十分膚淺的我們都去掉了。&rdo;

哦，肖志華點了點頭，擺擺手示意他可以下去了，自己仔細地看了起來。然後，提起筆，邊思索邊回答著讀者的問題。

&ldo;憲法並不代表憲政，有了憲法，並不表明就必然會有制度化、具體化的憲法體制。並不排除一個國家的憲法答應給人民權利，卻無法在現實中去尋找的事情生。所以這將是一個長期的艱巨的過程，但是，以法治國‐‐以真正的法律意識治理國家的邏輯力量是不可逆轉的。&rdo;

&ldo;憲政制度的生成並不以國家富強為起始動力，憲政也只是一種政治權力的運作方式。文明的憲法政治能夠使得每一個人免於恐懼，享受自由，對未來也有著合理預期。在我看來，憲政制度不追求個體的積極展，只是為那些試圖安靜生活免受公權力肆意侵擾的社會成員提供最低限度的保障……&rdo;

…………………

中國近代憲政思想的大抵與國家富強聯絡在一起，即&ldo;富強為體，憲政為用&rdo;，憲政成為了近代中國仁人志士力避&ldo;滅國亡種&rdo;危險的&ldo;法寶&rdo;，從此與中國救亡圖存的民族訴求相結合，並在清朝統治的最後十年形成了強大的立憲思潮和立憲運動。

憲政真的是一副醫治國弱民貧、政治的特效藥？肖志華現在對此也不太敢確定。憲政與富強孰重孰輕，如何平衡，這個在後世依然爭執不休的難題，至今也仍然困惑著他。但有一點他可以肯定，立憲、立法，這是中國步入文明的必經步驟，民主憲政也不是什麼高不可攀的理想，而是人人都可以學得到的一種政治習慣。而且，不管是君主立憲還是民主共和，憲政是必須要加以討論和麵對的要問題。

第五十七章 出去的辦法

監牢內散著一股難聞的氣味，卻擋不住章太炎怒聲而罵的興致。

&ldo;肖志華這個混蛋，竟把鄒容小弟綁走了，毀人英名，著實可惡。&rdo;章太炎忿忿地踢了一腳鐵欄杆，瞪著眼睛問道：&ldo;如今，害我一人在牢中寂寞。&rd