第六十一章 紫霄論武，藏經尋功(第1/2 頁)

張真人也沒有真的抱著天下各大門派的挨個點評過去，這些東西以前他都多少講過。

張真人只是把自己經歷中一些印象比較深的見聞給徒弟們講了講，比如他曾經去鳳翔遊歷的時候就遇到過披甲門典家後人，和典家人相談甚歡，典家人露了一手功夫，喚做“大折戟手”。

這功夫剛猛絕倫，練到深處，在戰陣上能夠隨手拗斷鐵戟。威力大是一方面，在招式上更為狠辣。

打人的手法都是反關節，傍人的反關節招式是為了制人，“大折戟手”的反關節招式就純粹是為了傷人，或者準確的說是“廢”人。

江湖上有一門“分筋錯骨手”的手段，能使人異常痛苦，但終歸是不會造成殘疾，而“大折戟手”造成的傷害那就是百分百不可逆的損傷。

估計原著中的俞岱巖要是被“大折戟手”傷了，“黑玉斷續膏”也不好使。

俞岱巖思考了一下，這個“大折戟手”應該是在反關節的時候損傷了對手的軟組織，軟組織損傷那可就基本不可逆了。

張真人一邊講，一邊把“大折戟手”演示了一番，並叮囑一眾弟子，這功夫不可輕用，容易與人結仇不說，也確實狠毒，毀人一生。

說過了“大折戟手”，張真人又說了嵩陽書院，嵩陽地界可不只有少林寺這一個武學聖地，嵩陽書院也同樣不可小視，尤其是裡面隱居的一些老傢伙。

這些修儒的高手養氣強大之外，更強大的是神魂，他們御使的功夫神意能使對手受到很大的壓迫性，而且這些修儒的大多擅長劍法掌功，招式厚重古樸。

還說儒家習武的弟子會用大櫓互相搏擊，從而磨練肉體，精熟技藝，這項傳統就是流傳於先秦孔子的弟子。

張真人還講了他年輕時候在嘉興市集上遇到過的一個表演繩技的人，這人把幻術和武學結合在了一起，也有一番妙用，那人後來投了衡山派，地位還不低，不出意外衡山現在還有他的武學流傳。

俞岱巖在師父講述的過程中，順便提了提蜀山還有泰山玉皇門。

張真人倒是對石三有的功夫瞭解不多，不過他和前兩代的蜀山宗李交手過，蜀山宗李一脈的武學出自《青蓮劍歌》的《自代內贈》，很多招式和意境與武當山的劍法非常像。

提到泰山玉皇門，張真人非常唏噓，他有一老友，就是玉皇門的，也是個老道士，老道士非常擅長方技，易經和占卜堪稱一絕，少年時房中術也獨步江湖。

這老道士有一門劍法，名為《岱宗如何》，左手掐指為盤，右手持劍，挺劍擊出，無不中的。與這老道士交手，尋常招式基本無用，張真人一般有兩種應對方法，一是一力降十慧，任你千般算計也與我無能為力；二是手掐太極印，任你千般算計我卻不在陰陽五行之內。

俞岱巖等三個年長的弟子與師父論及天下武學，自然是百般神采奕奕，張松溪早慧，也聽得津津有味，張翠山年紀小，雖然也聚精會神的，可惜天色一晚，他便哈氣連天的昏昏欲睡。

張真人最喜歡自己的這個小徒弟，一見他如此也就停了紫霄宮的座談會，安排小徒弟早早的去睡了。

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第二天一早，俞岱巖攝過紫氣便直往藏經閣，這是他在山上幹得第二件大事。去藏經閣一是學些攝神之術，二是奉了師命來尋一門使鉤的功夫技法。

不用想都知道，這是給他寶貝小徒弟選一套適合虎頭鉤的招法。

判官筆的功夫非常多，用鉤子的功夫就不多見，即使是張真人也不太會用。

武當山的藏經閣位置要比紫霄宮還要高，從半山腰向上走有個九曲黃河牆，藏經閣就在這圍牆裡面，這山勢如鬥，九曲黃河牆沿著如斗的山勢建立起來，可不僅僅是為了美觀。