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卡夫卡的罪與惡及其救與贖

1。　正道在一根繩索上，它不是繃緊在高處，而是貼近地面。它與其說是供人行走，毋寧說是用來絆人的。 有正道，必有邪道。正道是相對於邪道而言的。正道與邪道的區分是道德和宗教沉思的起點，也是生命的一種張力狀態——道德的生命像一根繃緊的繩索。卡夫卡從“正道”的思量開始自己的道德－宗教沉思，可謂直截了當。 正道是一根繩索，它一頭系在地面，一頭系在天堂。邪道與天堂無關，不維繫什麼，不把人引出這個世界，所以不是繩索。正道根本不是路、而是絆人的繩索，因為它本是天堂丟擲的繫住人的繩索。 福音書說，耶穌基督是人的絆腳石。凡人不能成為人的絆腳石，耶穌基督是人的絆腳石，因為他是上帝的兒子，是從天上來的。耶穌基督是貼近地面的絆人的繩索，所以他就是正道。 卡夫卡的不安和負罪感是自己心中的正道這根繩索絆出來的。誰心中沒有這根繩索，誰就不會像卡夫卡那樣，在與菲莉斯的婚事彷徨中產生不安和負罪感。要走正道對卡夫卡來說很難：人走邪道無所謂摔倒，在正道上行走就很可能摔倒。 可是，走正道是什麼意思？為什麼卡夫卡在與菲莉斯的婚事彷徨中想到正道是絆人的繩索這種比喻？ ２。　所有人類的錯誤無非是無耐心，是過於匆忙地將按部就班的程式打亂，是用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來。 ３。　人類有兩大主罪，所有其他罪均從其中引出，那就是：缺乏耐心和漫不經心。由於缺乏耐心，他們被逐出天堂；由於漫不經心，他們無法回去。也許只有一個主罪：缺乏耐心。 這則筆記初看起來好奇怪，不知道卡夫卡為什麼把沒有耐心看作人生的最大錯誤乃至主罪。這話如果不是絕然私人的含意，就是不可理解的，如果與卡夫卡的婚事彷徨聯絡在一起來理解，其含意就相當清楚了。 個人的生命時間是有限的，匆忙與有限的生命時間本來是相一致的。可是，卡夫卡覺得，生命時間與耐心所需要的時間不是同一個時間。問題恰恰就出在這裡：個體的生命時間不堪磨耐，人一出生，就命定得急匆匆的，除非靠某種信仰觀念拴住或吊銷個體生命的時間。 例如，佛教和道教吊銷生命的時間，可以避免一切人生錯誤，但那樣一來，個體的生命時間中已沒有自己的一生。伊壁鳩魯信徒用沉歡拴住時間，時間已經不再是時間，因為必然流逝的才是時間。 耐心必定是為了一個與個體生命時間攸關的在世使命才有必要。 結婚，對於卡夫卡來說，就是這樣的與自己生命時間攸關的在世使命，他覺得對此必須要有耐心。我們知道，結婚對於