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我們生活的品質是靠著非常澄明的、清澈的、敏銳的、敏感的覺知，這樣我們的生命體才能發展出來。比如說我們在安安靜靜的閱讀一本書，我們在讀這本書的時候怎麼樣進入到跟這本書最密切的關係，我們勢必要專注。比如說跟一個人在互動，我們怎麼可以跟這個人達成真正的聯接，還有產生真正的關係。我們勢必要把我們的心完全放在當下，然後全神貫注的。有這樣一句話，全神貫注的本身就是一種愛和展現，我們能不能隨時隨地完全全然的覺知和全然的關注，這個就是決定我們的生活能不能活出一種愛。當我們看到一盆花，欣賞大自然。我們現在仍然可以看到藍天，美麗的花草和樹木，我們的心怎麼才能迴歸到生活藝術，我們從來沒有安靜下來！知覺和感官從來沒有敏銳清晰過，過程當中我們其實沒有辦法活出生命的藝術和生活的藝術，其實生活的藝術品質才是真正的重點。

胡因夢　世界就在你心中（5）

如果我們能夠將像藝術家的一種特質發揮到日常生活當中，我們就會了解到智者提出來的觀點重要性。比如在我們走過梧桐樹時，我們的感官告訴我們梧桐樹的一片落葉旋轉著飄落下來，落到地上的那個美感。如果我們感覺到這個美感，那麼他當時就和梧桐樹產生了最密切的關係。汙染下面還有一些藍天，我們可以感受到藍天色彩的美，我們忙碌走過一個街道的時候，我們的心會稍微寧靜下來感受到藍天的美，我們和藍天就有非常密切的關係。我們到達目的地的過程裡面，我的心永遠放在到達那個目的地才算我的終點，我們忽略周圍的一切，那麼我們就沒有這個過程，等於忽略了這個過程。我們在車中可以觀察司機的心態，開車是不是很疲憊，是不是處在一個很煩亂的狀態，還是可以悠閒地跟我們講話，聊一下上海市的市容和狀態，在這個過程當中我們就和司機有了親密的關係，也和車子裡面的溫度和氛圍有非常密切的關係。實際上我們跟萬物的關係都有機會進入，但是我們經常會忽略到這個小小人生的過程，總是急忙的要達到我們的目的，這時候我們所有的生活藝術就不見了，我們的感官可以感受到美好的品質也不見了，所以迴歸到心的生活深度的蘊含就是在有沒有物質的條件下都可以活出生活藝術。我們的主體和任何一個人事物的個體產生最親密的關係，這個就是愛。

我們會很清楚地知道，實際上在人生的歷程裡面沒有任何事情比愛這件事情更重要，因為如果即使有了很多的財富，很高的成就和地位，只不過就是一個工作，是透過工作達到的，而工作通常跟人際沒有直接的完成，實際上是控制中的人際互動。但是人很容易變成物化導向，我們每個人從小受教育是為了要找到一份工作，因為工作就等同於謀生，如果我們把工作和謀生當成我們存在最重要的事情，那麼我們始終都是停留在動物的層次，就是說我們人性高層的面向不可能透過這樣的活動發展出來，所以人性高層次的愛、慈悲、同意、合作、尊重、交流、溝通，美感、真善美，所有宗教的創始者提出對生命高層的境界的觀念，其實都是在關係當中才能發展出來，而不是謀生和工作當中可以發展出來的，所以我們必須要把關係當成最重要的一個環節。在這個環節裡面我們在每一時每一刻把我們心放在當下上面，我們怎麼把這個關係對上目標，這個是最重要的。有一個很奇怪的現象，我們會學會做人的方式，就是大家在淺淺地互動，不要太深的互動。我們通常講一些跟內心最真的感覺沒有關係的話，比如說談一下天氣，談一下工作，談一下母親的同事怎麼樣，或者老朋友怎麼樣了等等。我們其實都是在避免深入的交流，人如果沒有辦法跟人談心，沒有辦法把心中最深的東西拿出來談，沒有太多避諱的談，我們就會感覺到孤獨，我們需要跟對方交心。人怎麼樣才能把所有設定的危機意識，我們的防衛機制，還有我們