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奧地利作家茨威格將同情分為兩種。一種是出自感情的衝動，看到別人的不幸後本能地感到難受，這種同情雖出於善心，但於事無補；而另一種是伴隨著冷靜與理智的真正同情，有幫助的方法，行動上的反應，有貫徹的毅力，還有持久的耐性。只有在機智靈活不屈不撓的情況下，才能真正幫助別人，才能做到捨己為人。而這種同情才是別人真正需要的。真正的同情是有效的良藥，它醫治的不僅是別人當時的痛苦，還會平復以往的人生創傷，會帶來同情者與被同情者感情上的一致，為建立友誼打下堅實的基礎。

但現實生活中，父親們一直生活在自己的世界裡，很少跟家人孩子進行有質量的接觸交流。一旦家人有事發生，父親也不能調適自己的頻道，摸準孩子的心理和感受，仍然用自己的語言自說自話，讓家人孩子感覺不到被同情、被安慰，因為頻道不同，接收的資訊對他們沒有效果。尤其是孩子，與大人的思維方式完全不同，頻道語言完全不同，父親蜻蜓點水的安慰難以排遣他們的鬱悶和傷痛，他們需要父親真正置身他們經歷的情景當中，真正的以孩子的身份去感受去經歷，然後理解自己同情自己，給予安慰和幫助。

傳統社會，男人的情感比較粗獷，往往不屑細膩不屑關心他人，認為同情是溫婉細膩的女性情懷，過於女性化是對大男人的侮辱和褻瀆。但是現代社會中，尤其在文明的家庭中，父親需要更多地走近身邊的每一個人，瞭解家人的情感和心理需要，瞭解他們的生活感受和真實想法，只有真正的互相的瞭解，才能構建和諧家庭和真正的團隊，真正的團隊互相瞭解知根知底，互相信任默契配合，才能無往不利戰無不勝。

缺乏同情心的父親，很難站在家人孩子的立場上考慮問題，不能真正的理解妻子孩子，也很難得到妻子孩子的理解，他基本上生活在自己的世界裡。這樣的父親是孤獨的，沒有走進妻子孩子的內心，也沒有讓妻子孩子走進自己的內心，因此不可能建立真正的家庭團隊。很多傳統父親終其一生，都在孤獨的孤軍奮戰，並沒有調動家庭的參與和家人的積極性，自己勞累不堪但家庭發展的效果不佳。妻子不理解、孩子不認同，家庭生活質量離幸福快樂很遠。大多數父親的現實生活只是在盡責任，而不是在享受家庭。

看一個父親的道德、情操和修養如何，只要看他怎樣對別人的不幸做出反應就可判斷。面對他人的不幸和困難，是為他焦急為他解難，還是冷漠無視幸災樂禍，這能充分看出一個父親的精神境界和道德修養。道德教養決定著一個人同情和關心他人的願望及能力。對他人的困難和不幸，應該送上一顆同情與理解的心。同情不是憐憫。任何人在遭受不幸時都需要同情，但不是任何人都需要憐憫。憐憫有時會傷人自尊，但出於真誠同情則難以拒絕。每個父親不僅需要挖掘和修煉自己的同情心，也要培養孩子的同情心，同情心是仁愛和道德心靈的基礎。同情心是構成完美個性、良好品德和自我完善的要素之一。

現代父親應走出粗獷的誤區，主動走進家庭，走進家人孩子的生活和情感世界。讓自己主動擁抱同情，擁有這項文明社會非常重要的人文素養，它是人際關係、團隊建設和領導藝術的重要秘方。一般來說，一個富有同情心的父親更具親和力，家人和孩子的受到父親關注的程度和質量都會很高。孩子受到父親關愛較多，孩子與父親的溝通和互動就較多，孩子的生活質量明顯提高，家庭的生活質量也會隨之提高。　。　想看書來

第25節　最佳父親的終極武器（1）

成為父親的最佳的終極武器是一顆虔誠真誠的心，用心關愛、用心承擔、用心經營。心靈、道德、品格是衡量父親素質的終極標準。……唐國輔

人與人交往的感覺，有幾個不同的層次。有些人只能帶給你暫時的輕鬆和愉