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儒學的現代意義（4）

“學統”的儒學是指其學術傳統，是指它的學術理念，也許在這方面，儒學的正面價值比較多，它可以為人類社會提供比較有意義的思想資源。在當前甚至以後，都不應把它意識形態化。學術最好歸學術，不應依附於政治，不能定於一尊，要貫徹“百家爭鳴”的方針。當然，我們對古來聖賢為我們提供的思想資源必須經過分析，並給以現代詮釋，以揭示其既能對我們當前民族的偉大復興、建設“和諧社會”提供有積極意義的思想資源，又能對全人類社會合理和全面的發展有普世意義，儒學必須“日日新，又日新”才能成為我們的真正精神財富。

當今社會的問題

對於一種學說作出價值判斷，當然我們可以從多種角度來考慮，可以從政治的、經濟的、科學技術的等方面來考慮，但是也許最重要的應是對它的價值做哲學的判斷。為此，我們必須瞭解我們的社會國家、當前全人類面臨的重大問題，以此作為我們思考哲學問題的出發點。

當前人類社會存在的重大問題有什麼？我想，歸納起來有三大問題：一是人與自然的關係問題，目前人與自然的矛盾已發展到了十分嚴重的地步；二是“人與人”之間關係的問題，這包括人我問題（人與社會）、國與國、民族與民族之間的問題；三是人自身身心內外關係的問題。也就是說，當前人類遇到的最大問題就是人和自然的矛盾，人與人（人與社會）的矛盾，人自身的矛盾。而這三個問題應和我們建設“和諧社會”和當今人類社會的“和平共處”有著極為重要的關係。我認為，我國儒家的“天人合一”、“人我合一”、“身心合一”這三個哲學命題，可以說為我們解決上述三大矛盾提供了某些寶貴的思路和應該特別重視的思想資源。當然，我的意思並不是說這些問題光靠儒家思想都可以解決。

在人類社會進入21世紀時，我們回頭看看20世紀的歷史，可以發現剛剛過去的這個世紀是人類社會飛速發展的世紀，是取得輝煌成就的世紀，但同時又是充滿矛盾鬥爭的悲慘世紀。在這百年中，發生了兩次世界大戰，因戰爭非正常死亡的人何止幾千萬，大量破壞了人類多少世紀辛勤建造的文化遺產。而我們的國家，在百多年來經歷了種種苦難，同時也取得了很大的進步。但在這個過程中，由於種種原因，從文化上說在相當長的一個時期，我們對傳統幾乎全盤否定，而又拒絕吸收西方的某些先進文化，致使我們的社會出現了“信仰危機”、“道德真空”、“環境汙染”、“金錢拜物教盛行”，等等，這些已經到了相當嚴重的地步，不能不引起世人高度重視。那麼如何辦？我想，不僅我這樣想，而且許多學者都這樣想，我們能不能從我們長達五千年的歷史中發掘出解決這些問題的某些思想資源？許多學者在努力尋求。當然，必須注意，我們決不能認為思想文化可以解決一切問題，如果認為思想文化可以解決一切問題，就可能導致“文化決定論”，這就像認為科學技術可以解決人類社會問題一樣，而導致“科學主義”的“科學萬能”歧途。因此，我們討論“儒學的現代意義”只是說，它有些什麼樣的資源和思路，可以對當前人類社會存在的問題給以某種可以思考的路徑，給以一種為解決問題的提示或方向。

儒學的現代意義（5）

關於“人和自然矛盾”的問題

1992年世界1575名科學家發表了一個《世界科學家對人類的警告》，在其開頭就說，人類和自然正走上一條相互牴觸的道路。我認為，這話深刻地認識到人類社會如果如此發展下去，將會遇到嚴重的危機。科學技術高度發達，雖然可以給人們造福，但作為自然的一部分的人，在他們征服自然的過程中，不僅掌握了大量破壞自然的工具，而且也掌握了毀滅人自身的武器。對自然界的無量的開發和破