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２。迭遭“家難”，坎檁纏身，滿腹委曲，無處傾訴。洪昇一生遭遇了三次“家難”。可謂倒黴透頂。第一次“家難”是慘痛的“天倫之變”。康熙八年（1669），洪昇落榜後，從京師返回錢塘，由於別人的挑撥離間，不容於繼母，結果被父母逐出了家庭，不得不遠走他鄉。洪昇在《客中秋望》詩中說：“非關遊子澹忘歸，南望鄉園意總違；三載無家拋骨肉，一身多難遠庭幃”。正表達出與父母關係不諧，有家難回，滿腔思親而又不得見諒的悲愴情懷。

洪昇對自己被逐出家庭的原因諱莫如深，史籍上也缺乏記載，但從《紅樓夢》所描寫的內容看，大致有以下幾個方面：其一，自居“情種”，不務正業。洪昇是中國文學史上鐵證如山的天字第一號“情種”，年輕時便以“情種”自居，“客燕臺”前便已著手《長生殿》創作，為創作《長生殿》這樣的言情作品，洪昇必然廣泛涉獵古今言情小說戲劇，無心去讀四書五經。這在《紅樓夢》的主人公賈寶玉身上，可以看得很清楚。而紅學界考證出的曹雪芹形象，不過是個“魏晉風度”的人物，與“情種”形象根本不搭界。

其二，無志功名，繼業無望。洪昇曾參加過一次科考，但名落孫山；落第後又在京師得罪了許多名公巨卿，雖贏得了少年詩名，但在當時卻不是“仕途經濟”的正業；書中的賈寶玉大言“除‘明明德’外無書”，把四書以外的書都燒了，並痛斥科舉進身的人為“祿蠹”、“國賊”，這些為世人側目的叛逆性格，與史有明載的洪昇年輕時的舉動是如出一轍的，在曹雪芹身上，沒有任何史料證明這一點。

其三，交結優伶，終日遊蕩。從“情種”性格和寫作《長生殿》的需要看，洪昇年輕時都必然廣泛交結“優伶”，終日在外遊蕩，這在記載洪昇生活的典籍中有案可查，在《紅樓夢》描寫賈寶玉同蔣玉函、柳湘蓮等“名伶”的頻繁而又親密的交往中亦可見端倪；但在曹雪芹身上，卻沒有與“優伶”過從甚密的史料支援。

其四，淫辱母婢，有同性戀傾向。天下“靈氣”鍾情於女子而不鍾情於鬚眉的觀點，不是《紅樓夢》首創的，而是馮夢龍的始作俑之言。洪昇受馮夢龍的影響是毫無疑問的，因此也必然有許多賈寶玉那種“愛紅”的“情不情”的舉止，被父母判定為“箕裘頹墜”、不可救藥。《紅樓夢》中由於寶玉的輕佻舉止，導致金釧投井，很可能是洪昇親歷親為的醜事，結果成為被人攻擊的口實。寶玉愛吃丫鬟嘴上的胭脂，對這一點過去紅學界都感到奇怪，似乎不可理解。其實，寶玉不是誰嘴上的胭脂都吃，他自己親姐妹的不吃，寶釵、黛玉、湘雲等心愛的人不吃，就連他自己身邊的丫鬟襲人、晴雯、麝月等人的也不吃，而是專吃鴛鴦、金釧二人嘴上的胭脂。這兩個人，一個是祖母之“大丫頭”，一個是母親的“貼身丫頭”。如此描寫，不能沒有深意，正是賈政以“淫辱母婢”為由對寶玉痛加笞撻的口實。

凡此種種，使父母對洪昇失望之心日趨嚴重，終因“手足眈眈”的導火線，父母盛怒之下，一痛決絕，把洪昇逐出了家庭。一般說來，作為“嚴父”，在激怒的情況下，把兒子攆出家庭，甚或宣佈斷絕父子關係，都是可能的；但作為“慈母”，如無極特殊理由，卻很難想象會有此舉動。洪昇被逐出家庭，確實是父母意見一致而發生的“家難”，洪昇自己的詩詞中對此有明確記載。史學界有人推測洪昇的母親是“側室”，逐洪昇的是“大母”，這種推測是站不住腳的。洪昇的母親作為當朝“大學士”黃幾的女兒，為人作“側室”是不可想象的。真實的原因是在洪昇婚前，他的親生母親就病逝了，發生家難時的母親是繼母錢氏，也就是錢鳳綸的姑母。這在洪昇父母“四十初度”時，朋友們的賀詩中有明證。繼母與前妻子女的關係，是一個古老的傳統問題，洪家百年望族也不能免俗。