第31部分(第1/4 頁)

請朋友們注意，在《紅樓夢》中交代，這個人姓賈名化字時飛，原籍“湖州”人氏。他一出場，便吟詠一首《詠月詩》：“每逢三五便團闌，滿把晴光照玉欄。天上一輪才捧出，人間萬姓仰頭看”。緊接著又口吟一聯：“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”。這些描寫，使人覺得既疊床架屋，又莫名其妙。原來，這裡也沒有什麼深意，不過要交代他的原型就是阮大鉞罷了。“姓賈名化字時飛”，意思是“實非假話”，乃是真人。“原籍湖州人氏”，交代阮大鉞原籍乃湖北人，此時寄住南京。那首《詠月詩》，既表達了這個人一旦飛黃騰達，便不可一世，也暗含著他的名字，“大月”與“大鉞”諧音。那口吟的一聯，代表著阮大鉞寄居南京期間，所做的兩部傳奇：《摩尼盒》與《燕子箋》。《摩尼盒》乃“盒中裝玉”的故事，《燕子箋》便是“釵化燕子飛去”的故事。同時，此聯也暗指阮大鉞於南明早期在南京待價而沽，躍躍欲試的實情。

阮大鉞這個人是編寫傳奇的專家，在《紅樓夢》中他的化身是賈雨村，《紅樓夢》作者要讓自己的故事“問世傳奇”，正是用“假語村（賈雨村）言”敷衍故事。《紅樓夢》作者洪昇本人就是傳奇之家，他創作《紅樓夢》是以傳奇手法寫小說，就以書中的各個情節，幾乎都可以直接在舞臺上搬演。作者故意交待創作此書是使用“假雨村言”，又讓這個賈雨村為該書開頭結尾，目的就在於交待《紅樓夢》創作的傳奇手法。

《紅樓夢》五個題名者及其文化淵源（1）

第七章《紅樓夢》五個題名者及其文化淵源

第一節 《紅樓夢》五個主題與五個書名

一、對《紅樓夢》五位題名者的再考證

紅學界公認的《紅樓夢》作者曹雪芹生活在清代乾隆中期，紅學界諸位高居掌門地位的大師，經過了比“經院哲學”還要煩瑣的考證，也沒有找到石兄、情僧、孔梅溪、吳玉峰這幾個人，當然更說不清這幾個人同《紅樓夢》及曹雪芹的關係了。筆者根據歷史唯物主義的觀點，推斷《紅樓夢》根本不可能產生在道學氣氛濃郁的乾隆朝，而是明末清初思想解放運動的產物，是明朝中後期豔情通俗文學的延續。脫離開紅學界幾乎挖地三尺的乾隆朝，到明末清初的文學大觀園中，去考證《紅樓夢》的五位題名者，很容易就一目瞭然了。

筆者經過十幾年艱苦考證，基本搞清了這五個題名者的生活原型：那個為洪昇作品“抄錄問世”的“空空道人”，就是洪昇的老朋友、盤山“青溝峰”的住持智樸禪師，俗稱“拙和尚”，又叫“拙道人”；那個為洪昇作品題名《風月寶鑑》的東魯孔梅溪，原型是洪昇的老師、清初詩壇領袖王士；那個題名《紅樓夢》的吳玉峰，原型是洪昇的忘年交、著名西昆體詩人吳喬。

問題是，洪昇在《紅樓夢》書中，使用的並不是他們的真實姓名，而是化名。那麼，洪昇為什麼要如此為他們化名呢？換句話說，如此取化名，其思想文化根源在哪裡呢？筆者對這方面又進行了認真的文化考證，結果如下：

1。所謂“石兄”，其文化來源就是著名文學家、史學家張岱。張岱，字宗子，又字石公，號陶庵，又號會稽外史，蝶庵，六休居士。浙江山陰（今紹興）人。生於明萬曆二十五（1579）年，卒於清康熙二十八（1689）年，享年九十三歲。張岱出生在一個仕宦之家，早年生活奢華，用他自己的話說：“少為紈絝子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔。”（《自為墓誌銘》）可謂集紈絝子弟的豪縱習氣與晚明文人的頹放作風於一身，也可謂集官宦子弟的沒落生活與多才多藝的良好教育於一身。

受晚明王陸心學的影響，張岱的