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確實存在著阿爾比教（或卡特里教），但現代一些神秘學家將聖盃與他們所知的一些信仰聯絡在一起，顯得有些牽強。聖盃作為基督教的一種象徵，與基督教飲葡萄酒的儀式緊密相連，但是阿爾比教徒卻十分排斥這種儀式。傳說中的聖盃就是基督在最後的晚餐中使用的玉質酒杯，不過使徒聖約翰則用它來承接基督傷口流下的鮮血，於是聖盃與“基督之血”緊密聯絡起來。

最早提到基督教與聖盃之間關係的記錄出現在12世紀的傳奇文學《阿瑞瑪提亞的約瑟夫》中。在傳說裡面，對於某種遺物的不同說法越多，越能說明它的偉大和神聖。當然在不同的神話和傳說當中，這樣的遺物也被描述成不同的風格和形式，如杯子、盤子、頭狀飾物以及寶石等等。聖盃儼然已被當成是基督教的一件遺失的聖物。就在這個時期，一些著名作家開始專注於記敘亞瑟王的傳說，這種熱度可以說是前所未有。其實亞瑟王和圓桌騎士的傳說就如聖盃傳說一樣，誕生的年代遠遠早於基督教出現時期。

亞瑟王是英格蘭傳說中的不列顛國王，在羅馬帝國瓦解之後加冕為王。他從各地網羅優秀的騎士，組成他麾下的圓桌騎士。但是在眾多圓桌騎士席位中，還保留有一個專屬於得到聖盃的騎士，而這名騎士的出現被認為是圓桌騎士即將解散的危險徵兆。在一次圓桌騎士聚會中，聖盃突然出現，但很快就消失不見，就是在這一奇妙現象的驅使下，所有的圓桌騎士紛紛踏上尋找聖盃的旅途，圓桌騎士也就如此分崩離析。不過在英國，至今還存在著一個名叫“圓桌騎士”的俱樂部，它是世界上最早的俱樂部，始建於1721年，著名作家狄更斯和亨利·歐文爵士都曾是該俱樂部的成員。

葡福谷的騎士蘭斯洛特　耶穌是一個死去的神，像奧丁神一樣被釘在十字架上。隨著經聖保羅改編後的基督教教義和禮拜儀式在羅馬帝國的迅速傳播，基督這個新的神很快被異教徒所接受，因為基督教的禮拜儀式與其他一些教派有很多相似之處。

一直被認為是異教的阿爾比教派信徒並不是背離基督教正統的異教徒，他們只是一些保守者，在救世主出現之前一直信奉上帝，但卻抵制拿撒勒人（也是一群基督教徒）所信奉的一些新的信條。阿爾比教派的觀念絲毫沒有破壞基督教的基本信條，相反，他們從與人類歷史一樣古老的神話和儀式中得到了力量。

雖然有一些城堡與傳說中的騎士有關，但是在德國或法國關於聖盃的最初傳說當中，很少有對這些建築遺蹟的描述，除了瑞士多納赫附近的哥特堂城堡廢墟。不過，葡福谷的山頂城堡被認為是蘭斯洛特騎士的出生地。蘭斯洛特騎士是法國布列塔尼國王的兒子，在嬰兒時期被人偷走，由湖仙維維恩撫養長大。蘭斯洛特長大之後，被維維恩獻給了亞瑟王，成為第一位圓桌騎士。蘭斯洛特被認為擁有完美的騎士精神和品格，但又並不如想象中具有騎士風度，他是亞瑟王王后桂妮薇婭的地下情人。後來亞瑟王的侄子阿哥拉維恩出賣了這對情人，帶領12個騎士向他們發起了攻擊，結果所有的騎士都被蘭斯洛特殺死，除了亞瑟王的侄子摩德瑞斯。在葡福谷，從山腳小鎮上的許多雕刻品和鐵製品圖案、教堂的怪獸狀滴水嘴到噴泉上的金屬蛇，從教堂後面小廣場上的葡萄女神雕像到教堂內部已經褪色的紀念貞德的玻璃窗，都可以看出當地人對神秘事物有著很大的興趣。

圓桌騎士

圓桌——平等、信任

桂妮薇婭的父親有一張很大的圓桌，供他麾下的騎士聚會使用。亞瑟迎娶桂妮薇婭之後，便從她父親那兒繼承了圓桌與騎士。亞瑟王的騎士來自不同的國家，有著不同的信仰，是當時國家的精英。一般情況下，圓桌能容納150人左右。圓桌預示著平等的世界，所有的圓桌騎士彼此平等，互相支援，是值得信任的夥伴。但他們也會產生