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天寶二年（公元743年）安祿山入朝上奏說：“去年營州發生蝗災，禾苗眼見不保，我焚香祝告上天說：‘如果我安祿山心術不正，對君王不忠，願讓蝗蟲吃我的心；如果未負神靈、對大唐忠心耿耿，願上天將蝗蟲自動散去。’於是有一群鳥從北面飛來，立刻吃盡了蝗蟲。”最後又說：“希望能把此事交付史官記錄。”玄宗聽了十分高興，讓史官把安祿山說的記錄下來。

這不是胡扯淡嗎？

如果安祿山的誓言這麼靈驗，那乾脆就讓他專職除蝗就行了，比什麼農藥都靈。

很多人都認為玄宗一來高枕無憂久矣，喜歡聽好聽的，對安祿山的這種明顯的鬼話是不可能相信的。老魚認為其實不然，唐玄宗很有可能真得相信安祿山“焚香祝告”的真實性。

雖然皇帝們總是愛自己私下搗鼓出一些所謂的“天降神意”來，但不可否認的他們本身對“亂力怪神”也是很感興趣的，最可笑的莫過於玄宗開元初期的“姚崇治蝗”的事。

開元四年（公元716年），山東（並不是指現在的山東省，是泛指東黃河流域）蝗害成災，老百姓看著而不敢捕殺，卻在田旁設祭、焚香、膜拜，坐視莊稼被蝗蟲吞食。

感覺是不是很奇怪，“四害”之一的蝗蟲，老百姓不但不捕，反而還上香膜拜？在當時人看來，蝗蟲成災不是普通的自然現象，是來自上天的懲罰，誰敢捕捉就是與上天作對。（看來古代的蝗災並不多，否則也不會有這麼愚昧的想法）。

與天作對，誰敢？

姚崇引經據典地上奏：　“《詩經》上說：　‘秉彼蟊賊；　付畀炎火。’漢光武帝曾下詔說：‘勉順時政；　勸督農桑。去彼螟蜮；以及蟊賊。”這說明蝗蟲是可以捕殺的，殺了蝗蟲可以挽救莊稼，保證今年的好收成。

這裡的“蟊賊”並不是我們常說的賊人，而是吃禾苗的害蟲。

怕老百姓不敢消滅蝗蟲，朝廷還派了專門的“捕蝗使”；　分道指揮滅蝗。

老魚不由感嘆，滅個莊稼的天敵—蝗蟲在古代都這麼麻煩。但更麻煩的還在後面，汴州刺史倪若水說：“消除天災應靠修德。”（呵，什麼破理由！）拒絕御史指揮滅蝗蟲。

姚崇大怒，寫信把倪若水大罵一頓，信中說：“現在大唐聖朝，妖不勝德。如果修德可以滅蝗，那汴州蝗災是不是你無德造成的？現在你坐看蝗蟲食苗，難道忍心不救，如果沒有收成，到時你這刺史怎麼說　？”

這話說得非常嚴厲，矛頭直指倪若水。你開口閉口消滅天災要修德，難道如今大唐朝德行有虧？如果說是失德造成蝗災，那也是你失德造成當地蝗蟲肆虐。你不老老實實滅蝗，還說三道四，這刺史還想不想幹了？

倪若水看了冷汗涔涔，看來這姚老頭動真格的，如果自己再提意見，官位就得掉，說不定腦袋也得搬家啊。也不敢發牢騷，號召百姓全體滅蝗蟲。最後蝗蟲的屍體竟然裝了十四萬擔。

一個倪若水被嚇怕了，還有許多倪若水仍舊提意見。內容無非是“凡是天災，那都是上天懲罰世人，怎麼能以人力來制止呢？　況且殺蟲多；必戾傷自然和氣。姚相這事做得太過了。”

最後玄宗也怕了，怕上幹天和，一再追問姚崇，滅蝗的事兒對不對，會不會有什麼不利影響。

姚崇苦口婆心地勸了半天，最後拍著胸脯對大家說：“滅蝗救人，如果以後有什麼禍殃，我姚崇一力承擔；不會推委給任何人！”

大家這才作罷。還有些官員暗自高興：這下好了，以後萬一有個水災、饑荒什麼的，就不怪自己治理不嚴，可以全都賴到姚崇身上去。

也就是被毛澤東稱為“大政治家”的姚崇，換個人還真不治不了這蝗災。

在當時，治個蝗災都這麼顧慮重重，人人