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“妙語”多在此處釀成（另一處蘆雪廠），它就是大孤山上廟。下面作以介紹：

曹雪芹給大孤山上廟起名“櫳翠庵”，至為貼切恰當。“櫳翠庵”字面的含義正是當年上廟的真實寫照：櫳，當窗戶講。翠，指稱的是當年大孤山滿山的青翠松樹。庵，即小廟（此廟最初只是一草菴，指娘娘廟）。現在，站在山南北望，這個小廟宇的確像一扇大窗戶鑲嵌在大孤山山腰懸崖的洞窟上。周圍長滿青松綠樹，廟下有一堵牆，遠遠望去，它就是大孤山一扇窗。現在此廟已是瓦房，娘娘廟房蓋北坡因在洞窟中，因此沒掛一片瓦，這也是一個奇觀（聖水宮泉水處可見）。請看大孤山聖水宮碑記開頭的一段記載：（大孤山上廟圖貼此處）

聖水宮，原名望海寺，傳系唐代古剎，但不可考。迄至明末，殿宇荒廢，僅存基垣。清初乾隆十一年（1746），本廟開山始祖倪大真人理休雲遊來此，見景地清幽，有古剎遺址，遂發願重修。託缽募化，歷時三載，先建娘娘廟草殿三間。後閱十載，又集資重修……（以下略）。

大孤山聖水宮住持胡然方敬立

*三十四年九月九日

從此碑記上可以看出，此廟修成的前後年代恰好與曹雪芹寫《石頭記》同期。這裡有幾個問題值得我們注意：

1、此廟在修成前有殿宇基垣，有沒有其它房屋呢？

2、此廟近旁有聖水宮泉水，至今未枯，可供人餐飲、居住。

3、倪大真人由山東到此地修廟，和曹雪芹在大孤山有沒有直接聯絡呢？

筆者認為，即使這三條與曹雪芹來大孤山沒有任何關聯，也可以認定乾隆十三年（1748）曹雪芹經常到此寫作，也許更早。因為一、修廟先建房，神像是逐步修成的。二、有曹大漢歷史資料為證。三、曹雪芹在書中的自述。這些都可以證明《石頭記》是在此廟完成初稿的。

現在分析一下寶玉和岫煙的對話就清楚了：

這是寶玉（“石頭”即歷史的記錄）直接和曹大漢的對話，表明他倆說的全是實事實錄。說岫煙走路顫顫巍巍，實際是說曹大漢長得高大走路的樣子。石頭（寶玉）記錄以下幾件事：

1、曹大漢家是先到岫巖，後曹大漢投親（到大孤山那個先來的曹家投親“劐地”）由岫巖搬到大孤山居住。此後，曹雪芹因不合時宜，權勢不容，才投奔這裡找他們本家人的。雖然當時兩家的本家關係從共同始祖曹錫章到他們巳是延續五、六代人的關係，但在曹雪芹的眼裡就是最親近的親戚（曹雪芹唯一同宗譜的本家），所以兩人處得比前輩還要好。

2、曹大漢家原本貧寒，賃的是曹雪芹的房子，是一牆之隔的鄰居。

3、他們在一起共十年，曹大漢識的字都是曹雪芹教的。閒暇時就到曹雪芹寫書的廟裡和家裡和他作伴。

書中所記，再現了曹家當時的情況。當初曹宗孔是逃荒到岫巖開荒的，到岫巖後又有了一群兒女，經濟上沒有大的改善。曹大漢長大成人到大孤山居住時，按他當時的經濟條件不可能來到就蓋新房。書中四十九回，描寫眾人的穿著，唯有“邢岫煙仍是家常舊衣，並無避雪之衣”。（雙關語，還隱寓他的宗族身份）對此脂硯齋在回末批道：“岫煙無斗篷，敘其窮也”（蒙府本）。書內書外曹雪芹父子說法一致，看來曹詈筒苧┣鄣醬蠊律絞保�艽蠛閡哺趙詿俗〔懷な奔洌�茴和曹雪芹見其居住條件不好，要長住寫《石頭記》需要有舒適清淨房間，因此決定自己蓋房子。曹羆宜淙話藶淞耍ㄇ�∧曇漵行┖米����謖飠納狡�樂�兀�貿齙鬩�癰羌訃淅習儺兆〉牟莘渴遣懷晌侍獾摹Ｓ謔撬�淺鑾�凸ぁ⒙蛐┲饕�牧希�玫耐僚鰲⒙���姓灘艽蠛河辛ζ�梢躍偷厝〔摹７孔癰窬治�磺街�艫牧�狗課藎�嗆煤罅郊彝�〈朔俊Ｊ櫓興盜蓿�得