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上面的情節依據下面的資料：

“有獸焉，其狀如菟而鳥喙，鴟目而蛇尾。”

“有獸焉，其狀如狐而有翼，其音如鴻雁。”

“有獸焉，其狀如馬而羊目，四角，牛尾，其音如獋狗。”

娀狄上場表演，族人報以響亮的擊石聲。娀狄伴著節奏舞，如在漳河看到的，他變化幾個動作，準備結束表演。這時候，年輕的巫母被族人推上了平臺，她略帶羞澀，學娀狄的舞步。年輕的巫母有過表演的基礎，心情鎮定下來，一會就學會了。娀狄招手要成年上平臺來。成年也學會了。娀狄退下場，在場上，年輕的巫母與成年對舞。

這是一次成功的表演，兩個人從協調的動作到神情的交流，贏得族人的呼喊，對岸的族人也呼喊起來。年輕巫母躺下來，將成年拉在自己的身上。

讀者，上面的場面叫作性表演，一對男女在場上表演作愛，實際上是一場原始的選美，族人的呼喊就是選美優勝的選票，獲得優勝的男女自然感到很榮耀。這樣的選美在漳河已經看不到，在漳河，有了專業的走婚人，男女作愛時到會場外面去。書包　網　。　想看書來

太行人（7）

始族時代（遠古中華第二集）

太行人（7）

歸心似箭　契祖

歸心似箭

娀狄一行繼續遊走，經過的事情大同小異，這一路上游走了十幾個河谷，一個月有餘。前面地勢越來越平坦，連低矮的山丘也看不見。前面，一道水流阻擋了三個人的去路，這條水就是衛河。今天的衛河是匯進漳河，向東入海。在娀狄時，黃河的地勢低，衛河匯進黃河。

前面，水陸錯雜，一塊一塊的水中陸地，看不到住處。娀狄就此往回返。

這一個月來，路上有遊走的男人，隨從娀狄的男人能夠與遊走的人說的一起。這些人面目醜陋，多是獸形人。獸形人相信男人的話，願意跟隨娀狄。娀狄將形體好些的留給始族母親。娀狄一行八人回到祭壇。

在回祭壇的路上，娀狄很少說話，他感到了一付重擔，想下一步的工作。這一路上沒有一處巫祠，要將巫祠建立起來需要一批巫。可是，這些收留的男人只可以作採集，修屋一類的粗活，不能勝任巫的工作。他看到了黃河邊的人與漳河人差異這麼大，這麼明顯。這差異不單在語言上，在形體上，在習俗上。黃河人差不多是漳河人大洪水以前的樣子。

他想胖巫母的話，“擴充套件到黃河邊，”現在，他已經在黃河邊，卻不知道怎麼繼續作。

“如果胖巫母在這裡，她會怎麼作？”想到這裡，對嚳的思念越來越強烈。嚳是他成長的地方，那裡留下了太多的回憶。回嚳去，歸心似箭的心情產生出來。他不由的加快腳步，一行人緊跟隨他。

他身上帶著從百多人那裡收集來的頭髮。回到祭壇，他日夜不停，粘完祖像的頭髮，最後完成對祖像的修飾。祖像端正的坐在臺座上，目光嚴肅，嘴角露出溫和的微笑，喃喃細語，他聽懂了。他將頭髮一絲一絲梳理好，披在肩後，將腰圍的帽子戴好。

漢語用青春來描繪初生的，稚嫩的然而顯示生命力的事物。在人，描繪少年時代，在大自然，描繪嫩綠綻放。故事的主人娀狄在青春時期。他不到二十歲，在今天還是讀書的年齡，娀狄卻在開創一個時代。他塑造了一尊祖像，建立第一座露天祭壇，他溝通了首領母親，超越了語言的障礙，為巫祠時代鋪平道路。他開創了巫祠收留採集男子的先例，在母系制的早期，以母親為社會的核心，這些採集和遊走的男子實際上被遺棄在社會之外。這是一批“剩餘”勞動力，這批剩餘的勞動力將在新的時代充當人工生產的主力。

娀狄看