第17部分(第1/5 頁)

媧�旃狻�

我想這些人都有道，就像是《蜀山劍俠傳》一樣，每個　都有一套專門工夫！不過我總懷疑道是否這樣！像這種道我　也不大喜歡。這個人也講出一套道理來，他說白鶴和烏龜是　長壽的動物，白鶴的脖子很長，睡覺的時候把脖子捲起來，　鼻子插到屁股這樣睡覺的，它的呼吸在自己內部通的，所以　能夠長壽。烏龜會深呼吸，我曾親自抓烏龜觀察過，大的烏　龜次數少，小烏龜多一點，它會慢慢把頭腳都伸出來，旁邊　要很靜，你才聽得到它吸氣的聲音。吸進來以後它把頭向裡　頭縮，過了兩個鐘頭都不動，這口氣保持在那裡，這個工夫

就叫做“服氣”，修瑜珈術和氣功都有這種修煉的方式。孔　？　子也講過“食氣者壽”。不過孔子又講一句話，“不食者神明　：　而不死”，所以孔子也曉得有神仙，這要看《孔子家語》（編　按：有些材料不同〉才知道。這個“食氣”道家叫做“服　氣”，也叫做“伏氣”。

這些奇怪的人物不曉得有多少，都是我親眼見過的，等　哪一天寫回憶錄也許會把他們都記錄下來。那個人講的理論　好像是對的，但我就覺得不對，人到底不是普通動物，人體　是直立的，為什麼練工夫打坐要把鼻子對著肛門這樣通氣？　他們一家人都修道，他家裡頭沒有椅子，鋪席子大家一起打　坐，要出定以前，他和太太、兒子、女兒五六個，就像幾個　肉球在房間內翻斤斗，翻過來翻過去，鼻子對到下部，大概　滾了五六分鐘，然後再坐起來，人再慢慢直起來。他們的理　論就是“伏氣”，用自己的元氣營養自己，使人體達到長生　不死。實際上我後來研究結果，他的夾脊一關就沒有打通，　四川話講這個人就成羅鍋了，背彎起來氣憋在裡頭，胃呀肝　呀都受影響。可是他們是有一套工夫的，都不簡單的。

：“。。

還有一個人，我要跟他學，他不許我叫他師父，要叫他　老師。他的頭是搖動的，很有意思，因為他玉枕關的氣走不　通。我們假使把人體分成三節，這個精、氣、神三大關要把　它打通很難，尤其是玉枕關的氣，好難走通啊！你們說，自　己是學佛的，四大皆空，何必管這些！你啊，一大都空不　了！不管道家、佛家，這個生命肉體的法則是呆定的，等於　太陽一定是這個行度。至於說學佛的可以不管它，可是你受　它左右就空不了，所以道家、密宗非要把身體搞到絕對的健　丨　160｜　…

康不可。絕對健康就是“日月合璧，璇璣停輪”，身體的感　受障礙沒有了，才可以談修道。

但是光打通氣脈這一步工夫就很難了，規規矩矩修也要　十幾年。至於說你們諸位，又想賺錢升官又想得道成神仙又　想成佛，世界上好事給你佔完了，哪有那麼便宜的！你來碴　個頭，老師呀，你要傳我！做了三天工夫就想飛到西天去，　然後來說，老師，沒有效果。去你的！你樣樣都想，好事不　做一件就想自己成佛得道，那我從小到現在幾十年，都沒有　得道，我不是白玩了！我多冤枉呀！所以不簡單真是不簡　單，我講的都是實際的經驗給你們聽，平常很少講，不過你　們記起來都可以成為賣錢的文章。

雄下降的前三關

現在修道的沒有一個是真正道家的人，學佛的也不懂做　工夫的重要。我們看龍樹菩薩，這位菩薩是中國八宗的宗　祖，不論禪密都是他。他懂得醫藥又知道自己哪個經脈、｜穴　道的氣不通。雖然經脈、｜穴道同修道沒有多大關係，但是經　脈走通身體不會搖動，才能真正人定。你要看到真正佛菩薩　、的相，他一定是很端正的。隋唐以前西藏塑的佛菩薩像是對　的，一個真正有工夫的人，他的身體到腰部是越來越細，肚　子會收進去，小腹越來越充實。不是說這裡鼓出一大塊就是　丹田了，那是肉田，不是丹田。你看一個人