第20部分(第1/5 頁)
模���匆幌呂へ隕狹�呢炒牽骸傲�接諞埃�溲��』啤!毖羰�罡呤薔牛�跏�罡呤橇��醯郊�愕睦へ裕�睢∩系囊回塵徒猩狹��
什麼是玄?下面註解“天玄而地黃”,天是青蒼色,青 色的。這樣的境界像漢魏時代的詩所說:“天蒼蒼,野茫茫, 風吹草低見牛羊。”那是天玄,是塞外草原這個青天。我們 家鄉那邊,晚上叫“玄黃”,就是黃昏的意思。詩人王之渙 的句子:“白日依山盡,黃河入海流。”為什麼不講紅日依山 盡呢?所以叫同學們注意,這是一個物理現象:早晨的朝陽 是紅日,旭日初昇;快要落山時,太陽就白了,一點火力都 沒有,所以“白日依山盡”。小時候唸書看古人句子,都另 外做研究。例如李白的“床前明月光,疑是地上霜,舉頭望 明月,低頭思故鄉”,我們就問問題了,這是李白初幾作的? 而且他在房間坐在哪個位置?
“白日依山盡”是黃昏、玄黃。玄黃是陰極境界,在這 個境界靜久了,血液開始變了。用《易經》的辭句,血液要
變橙黃|色了。身體上氣機流行轉動的感覺,說是小周天,也 可以承認是對的,因為氣機流行的法則有規律的,同小周天 流行一樣。但是真正的道家所謂的小周天,是月亮的行度景 象,是以地平面為準而看到的現象,跟現代天文學沒有衝 突。天文學所講的是數,也是整個天體的執行。
築基成功了
所謂小周天是月亮之出沒,就是我們修到身體氣脈一部 分一部分轉通了。轉通了以後,到達什麼程度呢?像十五的 月亮一樣明,而且晝夜長明。工夫到這裡,當然所謂奇經八 脈通了,不再有身體的感受,身體不是障礙了。譬如我們坐 在這裡身體有感受,吃飽了知道飽,餓了知道餓,腰靠著東 西覺得有個腰。到那一步以後,自己身體好像空靈了,沒有 感覺,自己覺得這個身體像一片樹葉在虛空中飄一樣,晝夜 長明,永遠是十五的月亮。不像我們打坐,有時候昏沉了,; 坐到不昏沉時,精神剛剛來了,對不起,兩腿發麻,只好下 座了。自己安慰自己說,也打過坐了,做過工夫了。
奇經八脈通了就不一樣,什麼腿麻不麻,不會麻的,一 身都是快樂舒服,在樂感中,每個指頭、每個細胞,全身到 頭頂都在快感中,是晝夜長明,永遠身心清明的狀態。這時 頭腦越來越清楚,不再睡覺,因為不需要睡覺了;也用不著 戒律了,也無所謂禁慾了,因為沒有欲了。為什麼?他本身 的快樂取代了欲界的男女之樂,看到男女之樂很低階,不值 一顧了。這是《楞嚴經》上說“於橫陳時,味同嚼蠟”的境 界,所謂“樂變化天”。佛經其實把工夫都講完了,可惜一
般人看不懂。
“樂變化天”,到這個時候無所謂戒了,因為他本身“內 觸妙樂”,他的意念就可以發動身心內外絕妙的快樂,人世 間的欲自然就沒有了。也就是道家術語所謂:“精滿不思淫、 氣滿不思食、神滿不思睡”。也是俗話說的“晝夜長明,六 根大定”。這時頭腦之清醒,智慧之開發,不必用心一切都 自然來了,不管打坐還是睡覺都一樣;而且夜睡無夢,好像 睡其實沒有睡著,自己覺得是休息一下,始終沒有睡著,可 是這個肉體已經得到了休息。
1這樣是小周天的初步,假定氣住脈停叫築基一一我是假 定的,我不是神仙。接著下一步你會嚇住了,進人一個大 定,什麼都不知道了,好像大昏沉。定多久也不知道,時間 空間都忘了。這樣就像是月亮東昇到圓滿,乃至到廿八,一 點光都沒有。為什麼如此呢?這是自然的法則。因此大家學 佛修道打坐有許多問題,其實都不是問題。許多年輕同學常 講,老師,我這幾天睡不著。睡不著就睡不著! 一天當兩天 用,還划不來嗎!我們一輩子假使活六十年,