第51部分(第1/5 頁)

“作事令可法，為世定此書”，這位丹經鼻祖魏真人，他

｜　233

不敢亂著書，但是為什麼要寫這部丹經呢？是留給後世人修　道不要走錯了路，並不是為了自己出名而作的。魏伯陽真人　寫的這本書，真是了不起，要對他頂禮膜拜，這是前無古　人，後無來者的著作。後面雖說寫丹經道書的很多，並沒有　超出他的範圍。他這裡等於寫一篇自序，“素無前識資，因　師覺悟之”，他這部丹經告訴我們修長生不老之道，跳出物　質世界得長生之術，在他之前並沒有一個模子可作參考，沒　有前輩善知識的資料。他得了明師傳授，明師什麼人沒有　講，道家同佛家不同，因尊師而隱掉姓名，他得到明師的傳　授悟了道。“暗若褰帷帳，瞋目登高臺”，他說得了明師傳授　以後，皓就是白，像是張大眼睛站在高處，拉開那個窗簾　子，看到外面一片光明，都看清楚了。

“火記六百篇”，他這本書就叫火記，火龍真人所記的六　百篇。說是六百篇有問題，並沒有六百篇。“所趣等不殊”，　趣就是趣向，使我們都懂了修道之路，這個“趣”是相同　的，只有一個原理沒有兩樣。“文字鄭重說，世人不熟思”，　古今以來仙佛留下來的經典，修仙修道的法則都有了，只是　一般人讀書自作聰明，以為自己懂了，只是文字懂了而已，　沒有好好熟思。所以我們說讀道書佛經要萬讀不厭，據我的　經驗，每次讀每次理解不同。古人有一句話，“好書不厭百　回讀”，就是這個道理。

現在的文章都是短命的文章，尤其報紙上的文章，五分　鍾壽命，看完就完了，且錯的東西很多。現在人讀書沒有好　好做到儒家所講“博學之，審問之，慎思之，明辨之”。“博　學之”等於現在說蒐集資料，什麼都有了；　“審問之”，要仔

細慎重研究；“慎思之”，還要很謹慎思考、研究；“明辨　之”，哪樣是對的，哪個是不對的，這是儒家做學問四大程　序，說得很清楚。據我發現，現在教育是普及了，但是學問　越來越沒有，乃至讀到研究所，腦袋都是空的。中國也好，　外國回來的也好，多數沒有用。我現在老了，也許我們這個　像海一樣的代溝太深了。

“尋度其源流，幽明本共居”，他說修道一定要把學理弄　清楚，才好下手做工夫。你要找尋它的源流，搞清楚幽明。　明就是光明，幽就是看不見，光明跟黑暗是同源的，陰陽同　插的。“竊為賢者談，曷敢輕為書”，他很謙虛，他說我寫這　一部著作，給賢者有道德有學問的高明之士看的，使他們懂　得修道。不敢說我著書是立言，不敢有這個意思。“若遂結　舌痏，絕道獲罪誅”，他說我假如把中國這個超凡入聖的道　法的法則不寫下來，如果從我手裡斷了是罪過的，上天也不　會答應不流傳下去。但是，“寫情著竹帛，又恐洩天符”，他　說我現在要把它寫出來，又怕漏天機。“猶豫增嘆息，俛仰　綴斯愚”，他說寫這部書的時候，把神仙丹訣、口訣留下來，　考慮了很久，很難過也嘆氣，寫也不對，不寫又不對；寫是　有罪，不寫也有罪，真是難辦。“俛仰”，仰頭看天，低頭想　想，怎麼辦？

“陶冶有法度，安能悉陳敷”，現在我勉強寫出來，這個　修煉，像陶冶陶器、冶煉金屬一樣，把修神仙原則說出來。　千古神仙，只能傳口訣，沒有辦法傳火候，所以魏真人說哪　裡能夠完全詳細寫出來！　“略述其綱紀，枝條見扶疏”，把大　概原則、要點只能粗枝大葉地陳述，大家自己去仔細尋找，

口訣也都在裡頭了。古人著書不像現在，他把這個序言不著　痕跡，插在中間。

還丹法象章第十四

以金為提防，水入乃優遊。金數十有五，水數亦如之。、　臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其土　遂不