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同求法高僧有聯絡的是商人。宗教按理說是出世的，和尚尼姑是不許觸控金銀的。而“商人重利輕別離”，他們總是想賺大錢的。他們之間是風馬牛不相及的，哪裡會有什麼聯絡呢？但是所有在中國境內的千佛洞都是開鑿在絲綢之路沿線的，絲綢之路顧名思義是一條商業大道。這就有力地說明了二者間的密切關係。在印度佛教史上，從佛祖釋迦牟尼開始，就同商人有親密地往來，和尚和商人，不但相輔相成，而且相依為命。所以絲綢之路，同時也是宗教之路。中國、印度和其他國家的高僧很大一部分是走絲綢之路來往的。因此，在千佛洞裡除了求法高僧外，看到商人的壁畫，也是很自然的。在新疆拜城克孜爾千佛洞中，我曾在一壁佛畫的中間一小塊空隙中看到一個穿伊朗服裝的商人，趕著幾匹駱駝，上面馱著中國出產的絲，正在走路的樣子。一個佛爺站在旁邊，好像把自己的右手的兩個指頭像點蠟燭一樣點了起來，發出萬丈光芒，照亮了絲綢之路。這幅壁畫的用意是再清楚不過的，這裡用不著多說。在敦煌的千佛洞裡，絲綢之路也有所表現。販運絲綢的中外商人，趕著駱駝和馬，向西方邁進。沙路茫茫，前途萬里，而商人毫不氣餒。有的地方畫著商人在路上走路的情況。路大概是很難走，馬走得乏了，再也不想前進，於是一個商人在前面用力牽，另一個商人在後面拼命地用鞭子抽打，人忙馬嘶的情景宛在目前，宛在耳邊。還有不少地方畫著商人遇劫的情況。一些綠林豪客手執明晃晃的鋼刀，耀武揚威地擋在那裡。商人們則卑躬屈膝，甚至跪在地上求饒，觳觫之狀可掬，他們彷彿是在對話，聲音就響在我們耳邊。可見，雖然有佛光照亮萬里長途，但人間畢竟是人間，行路難之嘆，唐代詩人早就發出來了，何況是漫漫數萬裡呢？至於海上商路，雖然不在絲綢之路上，但是我們的藝術家也不放過。我們在幾個地方都看到航海的商船。船並不大，上面畫著幾個人，好像都已經把船佔滿了，有點象徵主義的味道。但是船外的海濤決不含糊地告訴我們，這是漂洋過海的壯舉。為什麼在萬里之外的甘肅新疆大沙漠裡，竟然畫到海上貿易呢？這一點，我還不十分清楚，也還要推敲而且研究。

在敦煌（5）

總之，洞子共有四百多個，壁畫共有四萬多平方米，繪畫的時間綿延了一千多年，內容包括了天堂、淨土、人間、地獄、華夏、異域、和尚、尼姑、官僚、地主、農民、工人、商人、小販、學者、術士、*、演員、男、女、老、幼，無所不有。在短短的幾天之內，我彷彿漫遊了天堂、淨土，漫遊了陰司、地獄，漫遊了古代世界，漫遊了神話世界，走遍了三千大千世界，攀登神山須彌山，見到了大梵天、因陀羅，同四大天王打過交道，同牛首馬面有過會晤，跋涉過迢迢萬里的絲綢之路，漂渡煙波浩渺的大海大洋，看過佛爺菩薩的慈悲相，聽維摩詰的辯才無礙。我腦海裡堆滿色彩繽紛的眾生相，錯綜重疊，突兀崢嶸，我一時也清理不出一個頭緒來。在短短几天之內，我彷彿生活了幾十年。在過去幾十年中，對於我來說是非常抽象的東西，現在卻變得非常具體了。這包括文學、藝術、風俗、習慣、民族、宗教、語言、歷史等等領域。我從前看到過唐代大畫家閻立本的帝王圖，李思訓的金碧山水，宋朝朱襄陽朱點山水，明朝陳老蓮的人物畫，大滌子的山水畫，曾經大大地驚詫於這些作品技巧之完美，意境之深邃。但在敦煌壁畫上，這些都似乎是司空見慣，到處可見。而且敦煌壁畫還要勝它們一籌：在這裡，浪漫主義的氣氛是非常濃的。有的畫家竟敢畫一個樂隊，而不畫一個人，所有的樂器都系在飄帶上，飄帶在空中隨風飄拂，樂器也就自己奏出聲