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〃閃到腰？是不是又去搬粗重的東西？〃我著急地問。

大概是聽出我話裡的焦慮，媽媽說：〃沒什麼要緊，可能是上次閃到腰的病母還在呀！〃

〃什麼病母？〃這是我首次聽到的名詞，一邊問，一邊想起一年前，母親為了拉開鐵門，由於鐵門門卡住，她太用力，腰就閃到了，數月以後才好。

我的媽媽是典型傳統的農村婦女，從少女時代就養成勤儉、事必躬親的習慣，一直到現在，只要她能做的事，絕不假手他人。甚至到現在，她還每天親手洗衣服，我們也勸不動她，只有在閃到腰那一陣子，她才肯休息。

〃病母就是閃到腰以後，時常會記住一個地方曾經閃過，就會記在腦子裡，然後就很容易在同一個地方閃到，就是病母。〃媽媽還告訴我，病母雖是無形的，但〃看一個影，生一個子〃，就會製造出有形的病痛來，總要很久才會連根拔除，到病母拔除的時候，就是〃打斷手骨顛倒勇〃的時候。

媽媽是很樂觀的人，她說：〃這一次，我把病母也抓出來治一治。〃

臺語所說的病母，使我聯想到另外一句臺語叫作〃西瓜偎大邊〃，一般人都以為這句話的意思是一個人趨炎附勢，投靠有權勢的一邊，其實，這句話原來的意思是，像西瓜這樣的水果，身體好的人愈吃愈補，身體虛的人愈吃愈虛。

因此，在農村裡，我們如果遇到身體虛的人愛吃西瓜，就會勸他〃西瓜偎大邊〃，〃半瞑呷西瓜，會反症〃；如果遇到身體好的人擔心西瓜太涼，我們也勸他：〃西瓜偎大邊，像你這麼勇，吃西瓜有什麼要緊？〃

問題不在西瓜上面，問題是在身體，聽說西瓜涼冷而導致不敢吃西瓜的人，就是本末倒置了。

在我們臺語的母語裡，早就知道心的力量很大，因此在遭遇到困境的時候，經常教我們應該回來關照自己的心，而不要去怨恨環境的不順，例如〃昧曉駛船，嫌溪窄〃（不會駕船的人通常不會反省自己駕船的技術，反而怨怪溪流太窄）。〃家已擔肥，不知臭〃（挑糞的人，久而不聞其臭）。〃是不是，問家己〃（事情的是非對錯，要先反問自己，再責問別人）。

並且，我們還應該時常放下自己的悲觀情緒，克服心靈的盲點，口為環境的現象是與心的現象對應的，例如：

〃竄驚竄遇到。〃（愈擔心的事就愈容易遇見。）

〃昧曉剃頭，偏遇著鬍鬚的。〃（不太會剃頭的師傅，往往誨遇到大鬍子的客人。）

〃屎緊，褲頭擱撲死結。〃（急著大便的時候，褲頭往往打著死結。）

這些語言雖然粗俗，但很有生命力，與禪宗所講的〃心淨則國土淨〃〃息心即是息災〃意思是相通的。

在心理學上，有一種係數叫作〃樂觀係數〃或〃悲觀係數〃，這種係數的力量佔實際現象的百分之二十。就是說，如果一個人有樂觀的心，他比平常會多百分之二十的機率遇到開心的事；反之，如果一個人心情〃鬱卒〃，也會比平常人多百分之二十的機率遇到痛苦的事。這不就是〃病母〃嗎？不就是〃西瓜偎大邊〃嗎？我們如果要開開心心過日子，那非得先有一個歡喜的心不可，老祖母不是教過我們〃坐乎正，得人疼〃嗎？

要有歡喜心，一則不要太執著，對自己的習性要常放下，老先覺們時常教我們〃無魚，蝦也好〃〃一兼二顧，摸蛤兼洗褲；有就摸蛤，無就洗褲〃〃這溪無魚，別溪釣〃。

一個人如果老是放不下，〃一腳戶定內，一腳戶定外〃（一腳在門檻裡面，一腳在門檻外面）；或者〃柄驚死，放驚飛〃（抓著鳥不放，捏太緊怕它死了，放了又怕飛走），那日子就會很難過，就會〃燒瓷的吃缺，織蓆的困椅〃（燒瓷器的人用破的碗，