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年。）。

比起紫式部及清少納言來，還要早一個時代，是一位如匾呼吸空氣一般呼吸過宮廷風雅的人物。天延二年（即公元974

年。）敘從三位，是身份高貴的殿上人。

關於源博雅這個人物，我們先來講述一下。

根據史料，他是一位卓越超群的才子。

“萬事皆志趣高潔，猶精於管絃之道。”

說他多才多藝，尤其擅長管樂和絃樂，對此道精通之極。《今昔物語集》有這樣的記載。

據說他琵琶彈得曲盡其妙，笛子也吹得高明之至。

這個時代，已經進入遭際兩大魔鬼的時代。

從京城來看，二者都位於東北方向，恰好是鬼門方位。

其一為東北地方的魔鬼阿臺路夷，為徵夷大將軍坂上田村麻呂所火。

另一個是關東地方的魔鬼平將門。將門所興之亂，也為徵夷大將軍藤原忠文所平定。

當時的慣例是，將朝廷之外的勢力統統稱做夷狄，將其視為魔鬼而加以誅滅。每次撲滅一個惡鬼．都城似乎就將黑暗與魔鬼更深刻、更嚴峻地擁入了自身內部。

京都城本身就是根據從中國傳來的陰陽五行說建造而成的一個巨大咒法空間。

北方有玄武船岡山，東有青龍賀茂川，南有朱雀巨椋池，西則配以山陽、山陰二道作為白虎，按照四神相應的理念，建成了這座都城。東南西北四方配以四神獸，而東北角鬼門方位．則置以比壑山延歷寺。這樣的安排，並非偶然。

當初桓武天皇興建這座都城，就是為了保護自己，以免受因藤原種繼暗殺事件而遭株連、被廢黜的早良親王冤魂的咒詛。

放棄經營十載的長岡京，開始建設平安京，便在這個時候。

朝廷內部經常發生權利鬥爭。一種被稱做蠱毒的咒法之類屢屢實施，彷彿是家常便飯。

京都便是一個咒詛的溫室，在其內部培育著黑暗與魔鬼。

被稱做陰陽師的技術專家，便是在這樣一種背景下應運而生的。

風雅與魔鬼在黑晴中，時而放射出蒼白的磷光，時而又散發著微弱的金色光芒，難以分辨地混雜交融著。

人們屏息斂氣，在這黑暗之中，與魔鬼及陰魂們和平共處。

博雅便是呼吸著宮廷中風雅而又妖異的黑暗，生活於那個時代的一位文人，或者說樂人。

關於源博雅的文獻史料留存下來很多。

多為與絲竹，即琵琶、琴、笛子等相關的逸聞。實際上他不僅精於演奏琵琶和龍笛之類，而且還擅長作曲。源博雅作的雅樂《長慶子》，是舞樂會結束時必定演奏的退場樂，至今仍然經常演奏。

曲中似乎羼人了南方譜系的調子，今天聽起來，仍然不失為典雅纖細的名曲。

“博雅三位者，管絃之仙也。”

《續教訓抄》中也這樣記載。

據同一本古籍《續教訓抄》記載，博雅降生時，便有瑞象顯現。

據說，東山里住著一位名叫聖心的上人。

這位聖心上人有一次聽到天上傳來妙不可言的樂音。

其音樂的編制為：二笛、二笙、一箏、一琵琶、一鼓。

這些樂器合奏出美妙的音樂，不像是凡間的音樂。

“何奇妙吉祥也歟！　”

上人走出草菴，尋著那樂音傳來的方向走了過去。

走至近處一看，原來是某戶大家宅邸，正有一位嬰兒即將誕生。

不久，嬰兒降生，與此同時，樂音也停息了．這時生下來的嬰兒，便是博雅。

不論這是事實，還是後人的附會，能夠留下這樣的逸聞，足見源博雅音樂才華的卓越不凡。