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把握了“忠”的本意以後，各位家長就不會再對“忠”有所誤解，認為“忠”不重要了。我們講“忠厚”，有“忠”才能“厚”，又講“厚德載物”，有“厚”才能“載”，正如《忠經》所云：“天之所覆，地之所載，人之所履，莫大乎忠。……夫忠，興於身，著於家，成於國，其行一焉”。這是說，無論天、地還是人，沒有比“忠”更為重要的了。天、地之所以廣大能包容萬物，正在於其能盡心盡力、毫無怨言的奉行自己的本職，大地之所以能承載萬物，也正在於其能盡心盡力、毫無怨言，奉行自己的本職，而人的道德表現也離不開“忠”這一基礎。“忠”代表至公無私，是天地間最高的德行，不但足以立身，興家，且為立國之基。由此不難看出，如果一個人缺乏對人對事盡心盡力的態度是不可能立身的，當然更談不上興家，如果民眾連對國家都沒有盡心盡力的態度，又何談立國？

為什麼現在的很多孩子經常做事喜歡敷衍了事，嘴上說一套，做的又是另一套？為什麼現在的很多孩子做事經常半途而廢？為什麼現在的很多孩子經常作業草草了事？為什麼現在的很多孩子總以一種無所謂的狀態來待人處事？不能不說跟“忠道”教育的缺失有著莫大關係。

孩子從小喜歡什麼，家長就創造條件給他什麼。喜歡玩什麼就給買什麼，可家長卻忘記了告訴孩子玩也得玩出點什麼名堂，用現在時髦的話來說就是沒有讓孩子“娛樂也精神”，我買給你，但你得從玩的過程中有點什麼收穫吧；孩子想學什麼，家長就給他學什麼，可卻忘記了告訴孩子報了名後如果學不到真東西就不要想再學其它的；孩子小時候做事遇到困難想放棄的時候，家長沒有想辦法幫助孩子迎難而上，反倒是不了了之；孩子好不容易對一件事情感興趣，盡心盡力的去做的時候，卻又被父母強制叫停。如此一來，孩子漸漸也就形成了對事不盡心的態度。

再加之家長受“老實人吃虧”觀念的影響，從小就教孩子防人之心不可無，要多長几個心眼。這樣一來，孩子對人也不盡心。不盡心的結果是什麼，就是“忠”的反面：奸詐。這已經不僅僅是缺乏“忠道”教育了，簡直就是進行“奸道”教育。我們經常會感慨“為什麼如此小的孩子竟有如此重的心機？”問題就在此，孩子在這種反面思想的教育之下越來越狡猾、越來越奸詐，而這種自食其果的苦頭想必很多家長都深有體會，。社會環境固然複雜，教會孩子學會保護自己是應該的，但不宜過早的灌輸這些反面的思想，而當以正面之思想教育之，才能使孩子形成正面之思想。“忠道”教育出來的人是善良、正直之人，才能承載一切。“奸道”教育出來的人，必是陰險狡詐之人，家長再給他創造多少條件，他也惜不起這個福。

對人盡心的確會吃一些虧，但有這樣一句話不無道理：“別人欠你的，老天會還給你。”對一時一事而言，你是吃虧了，但世界上必然是好人佔多數，“路遙之馬力，日久見人心。”你長期對人盡心盡力，大家必然是記著的，生活中必然有很多人幫助你，你的人生旅途將隨處亮著綠燈，這大概就是“得道多助，失道寡助”的另一種註解吧。《射鵰英雄傳》中的郭靖的成長曆程難道不就是最好的例子嗎？所以，家長一定要轉變觀念，不僅僅是對孩子，也是對自己。誠然，作為家長，即使是“江洋大盜”我堅信也不會讓自己的孩子變成奸詐之人，但我們如果不重視“忠道”教育，就很可能把孩子培養為“江洋大盜”。

家長必須從小給孩子進行“忠道”教育，培養其對人對事盡心盡力的“忠道”思想。關於對事，家長要懂得訂立限定性條件，讓孩子知道凡事你不做則以，做了你就必須整出點名堂來。當孩子看到別的孩子學舞蹈自己也要學，舞蹈還沒學會看到人家在學鋼琴就要學鋼琴，鋼琴還沒學會看到人家在學書法又要學書法的時候，決不