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所謂無想外道，《佛學常見辭彙》：“【無想定】外道為了獲得無想天的果報而修一種泯滅一切心想

的禪定。”所以，執著於無想境界不是究竟，一定要生起妙用。如果認為無想定是究竟的、最高的境界而不能繼續

提高自己，不能生起利他的妙用，那麼人的善根斷失，甚至會變得冷漠無情，沒有同情心、慈悲心，更無所謂智慧

了。

所以，上述兩種外道我們必須遠離。不執著於事物，但是我們在領悟真如體空的同時一定要生起妙用

（有），投入到利於國家、社會、人民的火熱的工作、生活、學習中去，樹立遠大理想，自利利他，以避免誤入空

見外道或無想外道之中。

2007年8月17釋出於雅虎部落格　。　想看書來

176、修行是為了減少煩惱的！

176、修行是為了減少煩惱的！

博友留言：請教老師：我一直有一個問題很困惑，是關於不殺生的問題。我看了綜合文化資訊網上有關

不殺生的論述，但當家裡出現蟲害，需要清理的時候還是心有所忌，總覺得殺死那些小蟲很殘忍，可是蟲害又嚴重

干擾了我的生活，因此心理好像背了一個很大的包袱，本人愚鈍，請老師再講一講，應該以怎樣的心態處理這些事

情，肯定觀念還是不對勁，否則怎麼感覺很沉重呢？謝謝。

責任心強是非常好的。但是我們修養的目的是為了得到內心的安寧，心神一定要穩。感覺背了個沉重

的包袱，這麼大的煩惱，心神這麼不穩，這都是修行應該去掉的東西。我們必須要輕裝上陣，快樂地修行，即便是

面對困難與挫折也是應該積極樂觀的。我們的修行是在減少煩惱，不是增加煩惱，這一點不要搞錯。所以一定要學

會穩住心神，克服這些不良的心理偏差。

很多事情是建立在隨緣自然的基礎上的。這樣才是符合最大多數人的利益，才是更大的慈悲。

一定要闖過相應的心理障礙，不要成為意識關口。

2007年8月18釋出於網易部落格

177、關於心物一如之真理正觀

177、關於心物一如之真理正觀

在博文《中道行事的佛學》中博友留言：

“然釋尊最後所持之修定；則為一種心物一如之真理正觀。”老師，這話啥意思，請您給說的詳細點，

謝謝您！

“一種心物一如之真理正觀”，是說佛家主張的是心物一元論。

所謂心物一元論，是指人與萬物是一體的，人的環境是人化自然，是人的行為意識的結果。如果認為

人與萬物沒有任何關係，則心物是二元分離的，那麼會否認人的主觀能動性，從而否認善因樂果、惡因苦果，而走

入到空見外道之中，或者走入頹廢主義的順世外道中。這個外道的代表人物如阿耆多翅舍欽婆羅。《佛光大辭

典》：“【阿耆多翅舍欽婆羅】……此外道主張心物二元共歸斷滅，否認有善惡禍福、因緣果報、過去未來等，唯

於現世盡其快樂，亦即所謂順世外道中之斷滅論、唯物論、感覺論、快樂說。”這裡的“唯物論”指的是崇拜金

錢、物質利益而不重視精神能動性的偏激思想。

另外還有一種是心物二元對立的思想。代表人物尼乾陀若提子，主張苦行（宿作）的外道。《佛光大

辭典》：“【闍伊那教】其教理類似數論學派，主張‘心物對立論’，承認知覺、推證、聞知三者為有效知識之來

源，認為‘靈魂’不但存於人體，即使動植