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1、是“如來”還是“如去”
1、是“如來”還是“如去”？
最近在一個網站看到一位朋友抨擊“如去”的說法，說佛學中只有“如來”這個詞，而根本就沒有“如去”，“如去”是人臆造出來的。那麼到底是“如來”還是“如去”呢？
筆者認為，這位朋友可能不清楚佛學名詞“如去”。其實，“如去”的含義和“如來”是一致的。
關於“如去”，《佛學常見辭彙》：“【如去】如來的別名，即乘真如之道去成正覺的意思。”大意是說，“如去”是“如來”的別名，憑藉真如佛性之道而成正覺（佛）的意思。《大日經疏&；#8226；一》：“如諸佛乘如實道來成正覺，今佛亦如是來。故名如來……一切諸佛得如是安樂性直至涅槃中，今佛亦如是去。故名如去。” 大意是說，諸佛都是憑藉真如佛性之道而成正覺，今佛也是如此而來，故名如來；諸佛都是達到無煩惱的安樂涅槃境界，今佛也是如此而去，故名如去。
可見，本質上，“如來”即是“如去”，都是“佛”的別名，都是從不同的角度對“佛”的描述。
2007年6月19日釋出於新浪部落格
2、節儉瞭如何時尚？
2、節儉瞭如何時尚？
今天開啟部落格，看到一位朋友給我的留言說：“修養講儉樸，但目前的社會講時尚，人們都認為：高消費才能促進生產力發展，都儉樸，會制約社會繁榮。國家、社會如何發展，怎麼安排就業？”
對於這個問題，我們看一下佛家關於節儉（儉樸）的論述。
《佛般泥洹經》捲上：“智者居家，節儉恭用，所奉有四，用得歡喜：一為供養父母妻子，二為瞻視人客奴婢，三為給施親屬知友，四為奉事君天正神沙門道士。”大意是說，有智慧的人居家過日子，是很節儉和為他人著想的。他們對自己節儉，而努力奉養或幫助他人，使他們歡喜。即：一、盡力將財物用於孝敬自己的父母、長輩，盡力給養好自己的家人、孩子；二、將財物用於看望病人，熱情對待客人和關心家裡的保姆等；三、將財物用於幫助自己的親戚和朋友；四、將財物用於幫助國家、社會和修持的人。
可見，我們的修養需要注意的是，應該對自己“儉樸”，而將節省下來的錢盡力利益他人。自己雖然節儉，但是對別人是非常熱情和關心的，這就是在“時尚”他人。由此看來，這樣更會促進社會的繁榮。相反，僅僅追求個人的消費，個人的時尚，而把長輩、親人和朋友等排除在外，是非常自私的行為，不是真正促進了社會的穩定和繁榮。
2007年6月20日釋出於新浪部落格 txt小說上傳分享
3、有沒有蛤蟆禪？
3、有沒有蛤蟆禪？
有人問，聽說有一指禪、口頭禪，沒有聽說過蛤蟆禪，請問有沒有蛤蟆禪？
其實，佛家是有蛤蟆禪一說的。蛤蟆（háma）禪，即蝦蟆（háma）禪，為禪林用語。丁福保《佛學大辭典》：“【蝦蟆禪】蝦蟆唯解一跳，不解他術。以喻認一知半解為是，而不通於他之不活脫不自由之死禪。”大意是說，蛤蟆只會跳，而沒有其他能力，所以用蝦蟆的這種特點比喻我們在參禪或學習時認一知半解為究竟，而不能夠做到融會貫通的死板不自在。這種參禪狀態就是死禪。
所以；無論是我們在提高修養還是學習文化技術的過程中，都要注意刻苦學習，努力體悟，精益求精，而不可驕傲自滿，不求甚解。
2007年6月20日釋出於新浪部落格
4、關於青春期生理教育
4、關於青春期生理教育
今天開啟部落格，看到了一位朋友的留言，是詢問如何對待青春期生理的問題的