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”狹隘民族主義作為對比。梁蕭的行為本質,符合人民的根本利益,是對人類生命和尊嚴的維護和尊重,是對人民群眾存在狀態的群體力量作為歷史前進動力的思考,這是先進的文化。和平主義的主題,和金庸的武俠民族主義形成鮮明對比。
不僅鳳歌,在燕壘生、滄月以及更多的人那裡,和平主義都已是一股潮流,鳳歌是這中間最深刻和突出的表現者。
《崑崙)的“三大主義”,不僅是對前代武俠的嶄新創造,也應合了當代文化最新的思想成果,具有對大陸新武俠發展壯大的引導性意義,為其進一步發展提供廣闊空間。
風歌是“文革”後的一代人,他少小生長於詩聖之國的古夔州(今重慶奉節),負笈求學於天府之國的四川大學,供職於九省通衡的江城武漢。重慶的豪情、成都的雅緻、武漢的包容,融進了他的血脈。
而這三個城市,也是我曾生活和求學的地方,重慶的古道黃桷、成都的錦江芙蓉、武漢的東湖雪櫻,使我長久回味,我因此與風歌無論在現在還是將來,都會有更多的共鳴吧。
雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越。《崑崙》已經是大陸新武俠的一個標誌性事件,我更希望風歌進一步成為大陸新武俠的一個標誌性作家,將來更會遠遠超出武俠的意義。
2005年8月5日於重慶北碚北溫泉畔
《崑崙》前傳《鐵血天驕》中蒙哥大汗最終殞命之地
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