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我們還注意掌握厚今而不薄古的取捨原則。上世紀70年代之前的某些“情Se影片”和今天的讀者畢竟有著相當的審美距離，但是如果因此一部也不選，就是對讀者的不負責，我們選了，但僅限於某些無法逾越、具有“時代意義”的經典，例如羅格·瓦迪姆的《上帝創造的女人》、英格瑪·伯格曼的《沉默》。本書主要選取20世紀後半葉以來的“情Se電影精品”新作，注意選題的“實時性”，力求與當代世界電影發展同步，使我們儘可能使用時代話語和世界對話。希望我們的取捨會滿足現代讀者的審美需求。

現代傳媒空前發展的實績之一是電影常識的空前普及，同時也造就了一批不求甚解、自以為是的“影評人”。鑑於此，我們的作品分析將力求具有學術性，而無經院氣，努力和讀者進行平等的審美對話，避免人云亦云，避免把本書編成“抄襲的雜燴”。我們不僅會分析作品表現了什麼，更會分析電影家是怎麼表現的。

我們在對電影史、電影家自身創作歷程進行必要的縱向回顧時，更注意中外電影、不同風格、不同流派的橫向比較。由於現代電影的綜合性極強，一個人的現代藝術語彙程度直接影響著電影的接受程度，因此我們也注意了電影藝術和其它藝術門類的交叉比較。我們很看重上述比較，有了這種不同文化圈的比較，讀解和接受電影時會很有底，許多道理不言自明。這是本書的一個重要特點。

我們撰寫的電影小說力求既忠實於原作，又有獨特的文學品格，具有散文詩、哲理詩的美學意味。“情Se電影”多為唯美之作，由此生髮的小說也註定是美文。

我們無數次遭遇影迷朋友選擇影片時的無所適從：“什麼是好看的電影？”“你根據什麼說這是一部好影片？或者是一部壞影片？”“情Se電影和所謂‘三級片’，和黃｜色、淫穢有沒有區別？”……在影視文化空前普及的態勢下，某些影迷朋友僅僅因為缺乏基本影視鑑賞常識而對經典藝術電影誤讀、誤解，這勢必會影響我國總體影視接受和創作水平的提高。正是出於對此種現狀的理解，在做出相應的分析、比較之後，我們為書中的每一部影片打了分，以星的多少評定影片的高下優劣。我們力求做到客觀公正，但是電影鑑賞本來就是一種主觀化的行為，因此，我們經過研討為每部影片評定的星，對影迷朋友而言僅僅是一種參照。我們謹在這裡提醒您，給一部影片多少顆星儘可以見仁見智，如果您透過我們的打分，對我們的鑑賞方法有所瞭解，並能夠提出新的見解，從而在比較過程中使自己的電影鑑賞水平有一個質的飛躍，這才是我們的根本目的。

情Se是楊柳岸、曉風殘月中的無語凝噎。

情Se是大河之上、面對漫天彩霞時的無盡哀傷。

情Se是燈火迷離中瞬間錯過了一生的摯愛、再回首時的婆娑淚眼。

……

電影是鏡，電影是夢。只要你懷有一顆真誠的心，只要你永葆至情至性的永恆追求，夢醒了，遺恨、缺憾和惘然也會成為一種美的體驗。

阿黛爾·雨果的故事（一）

提起我的父親——維克多·雨果，世上沒有幾個人不知道的。至於我，一個被朋友們稱做阿黛爾的平凡女子，恐怕就鮮為人知了。而我也有我自己的故事，那段刻骨銘心的戀情，將作為父親傳記的花絮，永遠而真實地存在。

那是個動盪的年代。美國南北戰爭已進行到白熱化階段，大不列顛意識到南部聯盟的獨立已成定局，也參加到這場美國人的戰爭中來。因為這場戰爭，哈里法斯——加拿大諾斯科省一個名不見經傳的城市，成為英美雙方爭奪的戰略要