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一

001

很多句子簡短，看似真理，也實用，卻令人疑惑。永恆的真理並不存在，這是絕對的。永恆的絕對也不存在。變化是永恆的，不變是暫時的。如此說來，什麼也不用說，什麼也不用做。這也不對。那麼死亡是絕對的嗎？毫無疑問，這是絕對的，然而，這也得看死亡的定義。從物質的概念看，根本沒有什麼死亡。這也不對。應該是從物質和能量和其他什麼看，存在是永遠的，永恆的，只是已知的或未知的各種形態的轉變。如此說來，只有不斷變化的存在是永恆的，是不死的。既然這樣定義，存在的對立面又是什麼呢？為什麼會有“存在”這個定義？它的對立面無疑是“不存在”。什麼不存在？有能夠感知的不存在嗎？既然不能被感知，那它到底存在或不存在？沒有“不存在”就不可能有“存在”。既然沒有能夠被感知的“不存在”，那麼“存在”也是荒誕的。然而，能夠被感知的存在無處不在，物質的、精神的，無數都能被感知，為什麼就沒有能夠被感知的“不存在”？難道已經被感知的也是不存在？似乎只有這樣解釋才是合理的。這就回到了很老的一個命題：一切皆虛無。這也好象不確切。感知的主體是“我”，倘若“我”不存在，“我”的感知也不存在。這樣上一個命題應該是：“我”的一切皆虛無。有限的“我”置於無限的時間之中，這本身就是一個難題。時間是永恆的，用有限去解釋無限，這本身就是一個錯誤。任何解釋放在時間裡都是徒勞的。存在不用解釋，物質不用解釋，生命不用解釋，時間不用解釋。用有奶的生命去解釋無限的時間，是一個笑話，只能說這是生命的狂妄。這種狂妄誘惑了無數死去和還存在的生靈。對生命來說，現實最為重要，用時行樂才是生命應該的，然而這卻有背於道德倫理。生命的本質與道德相違悖，而道德卻是生命創造的。生命創造出一個與自我不相容的東西，這隻能說可笑，但沒有幾個人能真正笑出來，於是便有了“一切皆虛無”，這是生命很徹底的無賴。生命依靠物質來維持，生命卻說“一切皆虛無”，這是明目張膽的欺騙。然而　，實質上的確“一切皆虛無”，只是生命不願意承認。積極的意義是用時行樂，消極的意義是萬物皆虛無。現實至上，精神至上，現實與精神的結合統一，這僅僅是美好的希望而已。

二

002

陽光和月光是兩個世界。一個給予生命所需，另一個給精神的。是造物者安排，還是生命在漫長的延續過程裡養成的需求習慣？陽光是現實的，月光是虛幻的。生命在陽光下勞碌在月色裡休憩。現實必需，精神卻易遺忘。很少有人為望月而望月，而陽光卻是由不得你拒絕，它強加於人，卻是因為給了恩惠於生命，這是它威嚴的理由。有人將陽光喻父親月光如母親嗎，不記得了。這樣比喻是正確的，從定義上來說沒有反駁的根據。但現實裡，陽光的無私是父親無法勝任的。母親則與之相反。如我們的生命受於父母，生命受於日月。父母養育後代，出於本性自然的少於出於責任；日月則純粹是自然而生的，正因為如此，日月將好的和不好的均加於生命，而父母卻是將不好的留下來。若世界只有一面，生命的存在就不能延續了。要麼在永不間斷勞碌中將它耗盡，不然就是精神失去了依附。你有理由痛恨陽光讚美月色，卻沒有辦法不服從父親。父親是偉大的惡，母親是無私的善。惡不是惡毒，善也不是善良，惡並非毒，正如善並非良。只有凌駕於一切之上的那個無所不在，才超越於任何規律，沒有絕對的規律是它超越一切給一切下的定義，妄下定義是無知的一種形式，也不是一個生命的義務，對任何定義，都應存虔誠與惶恐。　txt小說上傳分享

三

003

文字神聖。如頑石，時間風蝕的痕跡成為各樣揣摩和無限想象。一個字，包容