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最近去世的加拿大哲學家馬歇爾·麥克魯漢（Marshall　McLuhan）一九七三年對“牛仔褲現象”的看法是，身穿一種基本上是工人服裝的意思是在強烈拒絕中產階級的價值觀念，抗議現代科技社會帶來的個性流失。他的評論是“牛仔褲表示對既成體制的憤怒”。但後來，舊金山州立大學的阿瑟·伯格（Arthur　Berger）教授的結論卻是，“牛仔布（包括裙、衫、褲）在世界各地的興起與所謂的‘美國夢’不無關係。只要有足夠的意志力，再加上一點運氣，任何人都可出頭。牛仔布只是美國的另一個移民，一個在美國獲得成功的移民。”換句話說，剛好與麥克魯漢所說的相反，牛仔布（褲）代表美國傳統的主流，根本不是什麼反抗、挑戰、憤怒……好，原來我們這批硬要把身穿牛仔褲作為一種個人宣告的浪漫派全部上了美國資本家的當了。

偉大的牛仔褲，了不起的Levi’s（4）

上當有點過分，至少就我來說，三十年前第一次穿上牛仔褲後感到舒適方便使我深深地愛上了它。現在就是有人天天向我做反宣傳，說穿牛仔褲會得腰癌、襠癌或腿癌，我也不會拋棄我這位貼身朋友。我想世界上千千萬萬穿牛仔褲的人基本上也是為了穿起來舒服才穿的，確實扯不上什麼抗議或挑戰。牛仔褲製造商非常腳踏實地，不去為“牛仔褲化”找個理論根據。他們只知道，沒有多久以前，每個人都要穿牛仔褲，現在還不斷有增無減地繼續買牛仔褲。他們的看法很實際，沒有任何玄奧的理論，只是，我們的牛仔褲確實比其他種類的褲子好，那為什麼不受歡迎？

確實如此，也真的是這麼簡單。牛仔褲是美國對世界的一大貢獻，其意義不亞於電子計算器、影印機、小兒麻痺預防針、搖滾樂。這是利瓦伊·斯特勞斯一八五三年在舊金山為那些一直抱怨褲子不耐牢的淘金礦工們用帳篷帆布設計出第一條“牛仔褲”時做夢也沒想到的。

舊金山僅僅在他抵達之前五年還只不過是墨西哥駐軍的一個前哨站，保護他們的殖民地和前來感化印第安人的西班牙神父。但就好像日本成立“滿洲國”時在東北沒有找到石油一樣，建立在掠奪的黃金白銀之上的西班牙殖民帝國，以及其繼承者墨西哥，在加利福尼亞也一直未能滿足其當初之所以前來的目的。但最大的歷史嘲諷是，就在一八四八年二月，墨西哥戰敗，簽訂了割讓加利福尼亞給美國的條約的前幾天，一個名叫馬歇爾的工頭在舊金山以北一百多英里的一個所在發現了黃金，掀起了淘金浪潮，改變了美國曆史，也把舊金山，從一個只有墨西哥兵和西班牙神父的前哨站，不出幾年工夫，改變成為一個暴發戶，一個罪惡之城，一個冒險家的樂園。到利瓦伊·斯特勞斯於一八五三年從紐約先乘輪船去巴拿馬，改乘馬車越過地峽，再乘輪船