第36部分(第1/4 頁)

為其之表象承載體的我們得以實現：精神靈魂價值的物質化；精神運動的黑白分明化；因價值物質化而導致的靈魂喪失。

蔡波爾的偉大和精明就在於：他能以翻手雲，覆手雨的手段利用我們善良的無知和盲從摧殘我們的智慧和正義。他要麼把我們捧上天堂（是不是啊！），要麼將我們溺入地獄，就是不讓我們在人間過正常的生活，而他自己，卻身陷便秘情結之內並以戀物癖的執著精神與反胃的馬桶糾纏不休。如果，是的，如果我們中的某一分子想要利用我們的智慧和正義將我們從天堂或地獄之中解救出來的話，蔡波爾便會撕下自己的冠冕而將我們生吞活剝，為他自己的胃潰瘍壓驚。當然，再偉大和精明的神仙或魔鬼都會如人一般有精力不濟之時，而且經常性的玩諸如此類的病態遊戲也會令蔡波爾無聊和厭倦的，尤其是當他的精神物質運動給他自己和我們都帶來巨大創傷之後——如果再繼續玩下去的話，恐怕連他自己的老命都要賠進去，偉大精明的蔡波爾當然不會愚蠢到這種地步。於是，他將自己的遊戲徹底顛覆並以逆溯的方式和規則重新設計並上線：不要幸災樂禍，我們的角色沒有任何實質或表象上的變化，而只是因為遊戲的重新設計而有些不同的新鮮感並由此造成某種不合適宜的錯覺罷了——物質精神運動以及黑白分明在我們精神中的置入成為新遊戲的主旨，精神物質運動中那種透過追求精神的狂熱而摧殘肉體和尊嚴的把戲搖身一變成為物質精神運動中透過追求物質的狂熱而摧殘精神和人性的新把戲。也就是說，黑白分明的演繹方式也已由外向演繹轉化為內向演繹，而且現在此種演繹與它的變異體正在我們的現實中如火如荼的演繹著：無須任何實證的智慧做證據，大家只需樂呵呵的記住，所有的始作俑者和幕後推手都是蔡波爾，而跟我們全然無關，因為這遊戲我們是玩不起的。如果有人說，我還是喜歡裝糊塗，喜歡難得糊塗（的做一個新型奴才），那我也沒興趣讓“有人”聰明起來。OK！就這樣，我就與我自己的聰明自娛自樂吧！我們享受自己的自由，不去幹涉他人自由，哈哈！偉大精明的自由。

物質精神運動：一，精神靈魂價值的物質化，依唯相法則，任何物質本身並不具備價值（這其中包括：物質自身是無法認知自身的價值的；由此，物質自身更無法為自身設定價值），所有物質的價值以我們客體之唯相之法的需要和我們主體的唯相之神依物質對我們所奉獻的意義性作用來設定並令其在起作用（方式由意義性決定）的時候具備價值。但對蔡波爾來說，這無疑是夢魘：一旦價值觀被我們所決定的時候，在蔡波爾的眼中，事實上就等於是他自己失去了一切——連魔鬼都知道，這是不允許的。所以，對蔡波爾來說，最佳選擇無疑是讓我們的精神和靈魂物質化，好處就在於，那曾經在精神物質運動中叱吒風雲的外向型黑白分明在物質精神運動中便有了內向型的用武之地。而當黑白分明佔據我們的精神和靈魂之後，對蔡波爾來說，他就可以輕而易舉的將我們的精神和人性收入自己的囊中並隨意把玩：失去精神和人性的我們在精神和人性方面的所有表現都只是被蔡波爾所操控的無生命木偶——這便是我們所有沒有獨立精神和缺失人性的真實原因，我們的精神和人性所表現的一切都只是為蔡波爾服務的機械式運動而已。至此，我們道德淪喪、我們人性冷漠、我們互相仇恨相互殘殺的真實原因便大白於天下。甚至當我們清醒後的內疚和自責在很大程度上都與我們無關，蔡波爾在我們的物質化記憶裡只儲存了些對他有利的碎片而已，以便所有他所實施的邪惡行徑都須我們來為之承擔責任——這一切，就是黑白分明的內向形演繹。二，精神運動的黑白分明化，參考一。三，因價值物質化導致的靈魂喪失，參考一或二。另附：相應的變異體運動，參考一、二、三或現實。

結論：不要相信文字，